书籍介绍
让-雅克·卢梭既是欧洲启蒙运动的中心人物，也是这一运动的强大批评者。他大力抨击政治、经济、神学及性的文明装饰物，并沿着这一路线激发着浪漫个人主义者和激进革命者的狂热。在这本研究卢梭生平及其著作的小书中，罗伯特·沃克勒向我们表明，卢梭的历史哲学，他的音乐和政治理论，他的小说、教育和宗教作品，甚至是他的植物学创作，如何受其有关人类在无拘无束自由状态下自我实现的空想理念所激发。作者还解释了，在回归古典共和主义、古代神话、与神直接交流及孤独状态中，卢梭如何预见到了后现代主义者对启蒙运动的某些拒斥。
罗伯特·沃克勒
英国埃克塞特大学高级研究员，历史学家、政治理论家，18世纪欧洲启蒙运动和卢梭的杰出研究者。著有《卢梭论社会、政治、音乐和语言》（1987）、《卢梭与18世纪》（1992）、《狄德罗的政治著作》（1992）、《发明人类科学》（1995）、《启蒙与现代性》（2000）等。
目录
用户评论
书里提到：卢梭和女佣出身的泰蕾兹•勒瓦瑟，从1745年起直至1778年卢梭去世，一直生活在一起，生育了五个子女，这些孩子先后被送入育婴堂，命运未卜。我记得，我在一本书里看到过，18世纪时欧洲育婴堂的婴儿死亡率超过90%。。。嗯，当时卢梭很穷，这点是事实。就这个细节，先说一下，其他等书评，写了1500字。
卢梭哲学不算严格，贵在对现代性的敏感，尤其对启蒙理性的批判影响深远。重新排列一下他的主要观点会更眼熟（当然任何思想家的观念也可以看做某些流行观念的经典表达）：感觉被动性与判断的主动性的二分、自然状态下的善良意志（判断的自发性加自然状态的逻辑在先几乎就是康德的底稿）。他者中的自我认识、自由与公意的统一（不过黑格尔不认为个体理性或良知能够达成公意，共同善只能由政府实现）。自然生机中的上帝、良知与精神性实在的统一（一般称为原始的浪漫主义）。私有制的恶和人民主权（尽管马克思批卢梭的人民主权只是资产阶级的主权）。需要注意，在卢梭的语境里人民主权潜在地匹配的是小国寡民，当法国大革命不加分辨地引入自由平等的口号时，人民主权矮化政府职能的弊端就以革命恐怖的方式表现出来——马克思似乎并没有意识到这个教训。
西文论之报复性标记。所以我还是不懂，为什么wll老师的“西文论”里充满大剂量卢梭。。。
卢梭认为，人类本性的本质只有在剥离现代、多余的行为之后，才能被发现。对过去的重建与任何实际事件的编年史几乎没有任何联系，卢梭的调查是假设性的，而非历史性的，目的是解释事物的本质，而不是查明事物的真正起源。因此，自然状态被构建成一个虚拟世界，《论不平等》是以历史形式呈现出来的人类本性。【68】传统契约论将法律当作一种维持安全和保护财产的手段，卢梭首次将自由意志纳入法律之中，自由并非免于法律影响，而是在共同体的立法中对法律的认同和遵守，真正的自由是将我们的单纯欲望冲动转化为对我们自己制定的法律的服从。【77】这一对自由的理解经由康德的中介，成为德国古典哲学的核心。卢梭推崇自然的宗教，而非特殊的教义、教会和启示，我们能从内心中感受到良心。【110】卢梭对纯粹真诚的语言的追求中预见了哈贝马斯的洞见。
有点乱，不如马基雅维利那本好。
写读书报告前翻阅了一下。书中的一些一些引文可用，以及对卢梭思想从一论到二论和社会契约论的变化的论述可取。最后两章似乎有些混乱，随便翻翻就过去了。关于爱弥儿的在卢梭思想中的意义，参看吴增定《利维坦的道德困境》一书中的文章。
“他观察到，当我们的理性缓慢爬行时，我们的精神在翱翔。没有任何一位18世纪的作家能像他那样，通过强烈的感情、令人痴迷的梦想和天马行空的想象，在启蒙时代的黄昏，掀起一场浪漫主义运动，尤其在德国和英国。”
全书读完，本书缺点很明显：对政治哲学部分的翻译极不通顺，不过能以丰富的人物史料使得卢梭的形象立于纸上，他和其他学派的辩论也是本书一大亮点，有助于初学者区分他的立场和范式。我想卢梭是一位真正的理想主义者，他彰显了细腻的情感也能震撼整个时代，晚年又以丰富的想象力将自己带入极乐世界，从现实的无奈中遁逃。
编译质量较差，有一些基础性错误。
20210903略读完1小时。只读了序、首章、中章和末章。