刘晓蕾，北京居住的作家兼大学教师，毕业于南京大学，获文学博士学位。她担任《刘晓蕾讲透〈金瓶梅〉》课程主理人，深受学生喜爱，多次被评为北京理工大学最受欢迎的公选课教师。此外，她在《文汇报》和“腾讯新闻”开设专栏，著有《醉里挑灯看红楼》和《作为欲望号的〈金瓶梅〉》等作品。

读过和没有读过《红楼梦》，生命中有些东西是不一样的。《红楼梦》无疑是阻隔在读者面前的一座大山，“几次拿起，前五回都读不完，就昏昏欲睡了”。如何才能真正进入红楼世界？
本书是“得到”、新东方经典领读人刘晓蕾写给《红楼梦》初读者的十二堂课。全书按“部编高中语文教材整本阅读要求”拟定框架，从成书背景、人物故事、经典桥段，到诗词语言、社会习俗、文学艺术价值诸方面，正本清源，做扎实精当又富于个性的解读。

刘晓蕾，作家，大学教师，现居北京。南京大学文学博士，“得到”APP《刘晓蕾讲透〈金瓶梅〉》课程主理人，多次被评选为北京理工大学“蕞受欢迎的公选课教师”，曾在《文汇报》、“腾讯新闻”开设专栏，著有《醉里挑灯看红楼》《作为欲望号的〈金瓶梅〉》等。

《红楼梦》研究充满争议，涉及主题、人物、情节的多角度解读。有观点提出，小说主题并非反清复明，而是对人性和社会的深入剖析。周汝昌先生对宝黛爱情的解读提出新见，认为宝玉与史湘云之间的爱情才是真正的爱情。脂砚斋的评点引发对其身份和观点的讨论。文章还提及“旧红学”与“新红学”的区分，以及索隐派和考证派的研究方法。

王国维先生借鉴德国古典美学和叔本华哲学，对《红楼梦》进行文学批评，强调文学价值在于人性和艺术的真实。文章探讨了作者曹雪芹的生平，包括家世背景和创作过程。曹雪芹出身显赫家族，经历家族兴衰，这些经历深深影响了他的创作。

文章比较了《红楼梦》的脂本和程本，分析了它们的优缺点，并对庚辰本、己卯本等不同版本的脂本进行介绍。程乙本对前八十回进行修改，包括人物形象、性格和情节的改动。作者认为这些修改大多不佳，如将顽石和神瑛侍者合二为一，改变了神话背景。同时，修改宝玉对农具的好奇心，使其显得粗俗，对尤三姐形象的改写也使其过于清白。作者认为，程乙本的修改偏离了原著的人性和道德，使得人物形象变得单薄。

第一讲 走进《红楼梦》之前，我们要知道的这些事

《红楼梦》描绘了贾家这一贵族世家错综复杂的家族关系，包括血缘、主仆、姻亲和政治等多方面联系。书中不仅展现了贾家生活的奢华精致，也揭示了家族内部的矛盾与衰败。贾母、王熙凤、林黛玉等人物性格鲜明，命运各异，他们的故事交织成这部经典之作的丰富内涵。

黛玉拜访贾府时，展现出她的机智、礼貌和尊重他人的一面。面对邢夫人、王夫人的款待和让座，黛玉都能得体应对，体现了她的教养和礼仪知识。书中通过描述贾府的餐桌礼仪和家族规矩，揭示了当时贵族生活的繁文缛节和对等级秩序的重视。同时，黛玉与其他人物的互动，如宝玉、宝钗等，展现了家族成员之间的情感纠葛和人物性格的刻画。

贾宝玉与父亲贾政之间的紧张关系引人注目。贾政对宝玉严厉苛刻，时常责打，但内心深处也充满疼爱。宝玉在大观园度过的自由浪漫时光，因贾政外出公干而得以延续。书中通过贾政对宝玉的教育方式，展现了中国传统父权的严厉与复杂。同时，宝玉与家族成员的互动，揭示了封建家庭中的人际关系和情感纠葛。

这些描述让我们看到了《红楼梦》中家族关系的多样性和复杂性，以及人物性格的鲜明对比。贾家的家族关系网，不仅反映了当时社会的风貌，也为我们提供了了解封建社会家族制度的机会。

第二讲 《红楼梦》里的中国大家族

《红楼梦》共分为四个部分，序曲部分介绍了主要人物，并提前透露了贾家的结局和主要人物的命运。第二部分讲述了秦可卿的葬礼和元春省亲，而第三部分以宝黛爱情为主线，描绘了女儿们的美好时光。第四部分则展现了大观园的衰落和贾家的败落。作品中蕴含丰富的文化内涵，如神话、诗词、人物性格等，体现了作者深厚的文学功底。

太虚幻境是《红楼梦》中一个预示人物命运的神秘之地。宝玉在此看到了预示晴雯、袭人和香菱命运的册子，以及预示贾家众人结局的《金陵十二钗正册》。这些册子中的文字和图画暗示了人物的命运和结局，让宝玉感到困惑，但读者却可以从中窥见奥秘。警幻仙姑通过喝茶听曲的方式，向宝玉剧透了《红楼梦》的结局，营造出浓厚的命运感。

然而，《红楼梦》后四十回存在诸多问题。续作者在人物刻画、场景描写、服饰描写、饮食描写等方面存在失误。人物刻画缺乏个性，场景描写不符合贵族气象，服饰描写过于俗气，饮食描写缺乏常识。情节安排上，续作者偏离了曹雪芹的意图，如贾家并未被抄家，凤姐之死、湘云守寡等情节过于牵强。在黛玉之死的描写上，续作者将黛玉写成怨妇，忽略了人物性格和命运的复杂性。此外，续作者过于注重戏剧性效果，忽略了《红楼梦》的含蓄克制风格。

第三讲 从前五回读懂《红楼梦》

《红楼梦》中的贾宝玉形象独特而复杂，常被读者忽视，但随着年龄的增长，其重要性逐渐显现。宝玉拥有天生的“情种情痴”，对他人充满理解和包容，他身为贵族公子却不摆架子，与丫鬟们如同朋友。他拥有丰富的同理心，能感受到他人的痛苦，对爱情有深刻的理解和追求。

宝玉对女性命运有着深刻的思考，对已婚女性的命运充满哀感和恐惧，认为婚姻是她们失去光彩的原因。他对少女们的纯洁和美好充满眷恋，同时又担忧她们的命运，害怕她们出嫁后失去自我。宝玉的悲剧性在于，他无力改变现实，只能眼睁睁地看着美好消逝。

曹雪芹通过“气论”分析人性的生成，探讨了张载的“气本论”和儒家对人性善恶的理解。他提出“正邪两赋”的概念，描述了既非大善也非大恶的普通人，以及那些拥有“清明灵秀之气”和“残忍乖僻之气”相遇的“正邪两赋”之人。通过列举历史上的文人、艺术家、帝王等，曹雪芹展示了这些人物的独特性格和人生选择，强调他们的不平凡和自由意志。

宝玉的形象正是这种“正邪两赋”的体现。他既有着贵族公子的身份，又有着对底层人民的同情和关怀。他对待女性，既有对她们的喜爱，又有对她们命运的担忧。这种复杂的性格使得宝玉成为《红楼梦》中一个被误解的人物，既有批评也有赞美。

在《红楼梦》中，宝玉的形象揭示了一个被误解的境遇。他的命运多舛，生活充满了痛苦，但他依然保持着对生活的热爱。他的形象不仅展示了人性的复杂，也反映了社会的矛盾。通过宝玉这个人物，曹雪芹深刻地揭示了人性的善恶、命运的多舛，以及人生的痛苦与美好。

第四讲 『红楼』梦中人之贾宝玉：亦石亦玉

《红楼梦》中，林黛玉是一位出身名门的才女，聪明伶俐，才情横溢。她性格孤傲，不拘小节，具备魏晋名士的风度。她既多愁善感，又明媚真诚。黛玉与宝玉的爱情故事，浪漫而悲剧，从友情到爱情，充满误会与矛盾。她不仅代表爱情，更是一个独特的艺术形象。

然而，黛玉的爱情观与传统的爱情文学有所不同。僧人批评传统爱情文学缺乏生活基础，只停留在表面故事；曹雪芹也反对“才子佳人”的故事，认为它们淫秽、空洞。恩格斯从历史角度分析，指出婚姻在私有制和父系社会中成为经济行为，与爱情无关。在近现代，爱情虽被重视，但依然面临挑战。

曹雪芹在《红楼梦》中展现了宝黛爱情的纯粹与真实，黛玉敏感、细腻的性格特点。然而，在封建礼教和命运的压力下，宝黛爱情注定悲剧。黛玉的“还泪”之爱，以泪水见证爱情成空，她的泪已还，缘已尽。黛玉是大观园里的诗人，她的诗是她的哲学，她的存在方式。

黛玉独立、自由，享受孤独，生活充满诗意，内心丰富而完足。宝玉则刚涉世，尚未领悟生命的真谛。文中通过对比两人，探讨了孤独的价值和意义，认为孤独是丰盈独立的存在状态，是摆脱欲望、追求自由精神世界的途径。同时，揭示了传统中国社会对孤独的贬义态度，以及孤独与艺术、哲学的紧密联系。

第五讲 『红楼』梦中人之林黛玉：谁能孤独而自由

薛宝钗在《红楼梦》中，是一个多面性的角色。她既被颂为贤良淑德、温厚大气的典范，又被批评为城府深、虚伪狡猾的代表。她出身名门，性格沉稳，擅长处理人际关系，社交场合中表现得尤为出色。她与宝玉、黛玉的关系复杂多变，时而对立，时而亲密，最终与黛玉成为知己。

宝钗的形象体现了传统中国女性的美德。她自觉遵守社会对女性的道德要求，日常生活和言行举止都体现出“德言容功”和“温良恭俭让”的特点。她外表端庄，诗才出众，还擅长医理和绘画。然而，宝钗的内心世界却十分复杂，她坚守传统道德的同时，也有自己的欲望和想法。她对宝玉的关心和爱慕，以及内心的矛盾和挣扎，都透过她的言行展现出来。

宝钗的形象，既体现了封建礼教的束缚，也展现了人性的多面性。她恪守妇德，隐藏内心，既有热心的一面，又有冷酷的一面。她的生活充满了矛盾，既要面对现实的困境，又要维持表面的和谐。在人际交往中，她善于利用人情世故，处理复杂的关系，但同时也不断压抑自己的真实情感。

宝钗的故事，揭示了人性中的善与恶、真与伪的冲突，以及人在面对现实时的无奈与挣扎。她规劝宝玉读书，教育黛玉、湘云，一心想成为道德完人。然而，她的观念过于传统，无法理解像小红这样有生气的生命。曹公对宝钗既赞美又惋惜，认为她尽管无情，却也是动人的。最终，宝钗在现实面前败下阵来，青春被埋没，人生如梦。

第六讲 『红楼』梦中人之薛宝钗：复杂的现实主义者

《红楼梦》通过描绘“有用”与“无用”的人物，展现了人性的多元与复杂。宝玉、黛玉等“无用”之人，追求爱与美，却命运多舛，他们的存在为贾府增添了灵魂与爱、美和自由。而王熙凤作为“有用”的代表，凭借卓越才能管理贾家，面对生活挑战坚定追求价值。

王熙凤角色独特，集权力、金钱和报复欲于一身，充满野心的她，在处理家庭事务和人际关系时手段强硬，甚至沾染了男性世界的浊气。她在家族中的地位和影响力不容小觑，但其改革思想和在权力斗争中的表现，也透露出悲剧色彩。

与此同时，贾探春以其理性和公正处理家务和人际关系，不受亲情和权势的影响。在分配抚恤金时，她坚持规则，不因赵姨娘是亲娘而破例。她的冷静和决断赢得了黛玉、平儿和宝玉等人的认可。尽管出身备受争议，但探春始终保持着独立和自尊，努力活出属于自己的骄傲和尊严。

通过宝玉、黛玉、王熙凤和贾探春这些角色的对比，作者揭示了人性的复杂与多元。他们各具特色，共同构成了《红楼梦》丰富多彩的世界。

第七讲 『红楼』梦中人之王熙凤与探春：务实派

贾家举办庆祝活动，庆祝元春晋封为凤藻宫尚书、加封贤德妃。家人们纷纷跪拜迎接，场面热闹非凡，彰显了元春晋封带来的荣耀。然而，这种喜悦背后隐藏着不安和恐惧，秦可卿曾预言“盛筵必散”。元春省亲，贾家大办庆典，耗费了大量人力财力，预示着贾家的由盛转衰。

元春在省亲过程中，多次流泪，表达了对宫廷生活的无奈和对亲情的渴望。这场省亲不仅是贾家的盛事，也是《红楼梦》这部书的大节点，预示着贾家的命运即将发生转折。

湘云性格爽朗、率真，不拘小节，却命运多舛，家庭背景凄凉。妙玉则是一个矛盾复杂的女子，既才华横溢又清高孤傲。她们在贾府中的生活各具特色，湘云天真烂漫，妙玉则带有一丝超脱世俗的气质。两人的命运与性格相互交织，共同描绘了《红楼梦》中丰富多样的人物群像。

妙玉与宝玉的精神契合，两人都拥有独特的悟性和对宇宙的透彻理解，宛如高山流水遇知音。黛玉也明白妙玉对宝玉的特别情感，认为妙玉不愿有俗人跟随宝玉去见她，是因为她不愿与世俗同流合污。妙玉被描述为一个孤独的“狷者”，她的清高与怪癖使得她无法适应世俗，最终结局凄凉。

秦可卿是一个神秘角色，美丽、性格好，但死因成谜，引发众多猜测。她的身份与贾珍的关系，以及她与宝玉在太虚幻境中的相遇，都为这个角色增添了复杂性。秦可卿的故事与《风月宝鉴》的主题紧密相连，而她的人生经历也反映了人性的幽微与社会的现实。

第八讲 『红楼』梦中人：春梦随云散，飞花逐水流

在《红楼梦》中，司棋以其强硬的性格和不屈的精神，敢于对抗不公，对大观园的潜规则了如指掌。她的爱情因误会而破裂，被撵出荣国府，反映了封建社会女性命运的无奈。晴雯，怡红院中的美丽丫鬟，个性张扬，却因误解被撵走，她的去世引发了对美丽女性的偏见和对传统道德的反思。

袭人，怡红院的首席大丫鬟，稳重懂事，却将自己的未来寄托于成为宝玉的姨娘。她忠诚、聪明、勤奋，面对宝玉的任性、贾政的怒火，始终坚守岗位。她的努力得到了王夫人的认可，职场之路稳步向前，但内心对宝玉的感情复杂，矛盾与挣扎并存。

鸳鸯，性格刚烈，独立自主，誓死捍卫自由和尊严。她不仅深受贾母信任，更以公正无私著称，不屈服于命运的安排。她的自尊自爱赢得了他人的尊重，展示了女性独立自主的一面。

刘姥姥，一个机智、善良的乡下老寡妇，以独特的视角展示了贾家的富贵繁华和世态炎凉。她与贾母的相遇，揭示了不同阶层之间的碰撞和交融，展现了人性的复杂和社会的多样。

这些人物的故事，共同揭示了封建社会的等级观念和女性地位，以及人性的复杂与悲剧。在《红楼梦》这个大观园中，每个人都有自己的故事，每个人都有自己的命运，而这些故事和命运又相互交织，共同构成了这部伟大的文学作品。

第九讲 『红楼』梦中人：苔花如米小，也学牡丹开

《红楼梦》以其深刻的描绘展现了人物性格与命运的多面性。曹雪芹运用细腻的笔触，塑造了黛玉的才情与脆弱、宝钗的含蓄与沉稳、宝玉的率性与多情。作品不仅刻画了人物的外在行为，更深入挖掘了他们的内心世界和情感纠葛，展现了人物的立体形象，并留给读者丰富的想象空间。

小说通过诗社、花签、谜语等元素，呈现了大观园的诗化生活。每个人物都有自己的本色，他们的诗反映了他们的性格和气质。黛玉、宝钗、宝玉等人的诗，不仅展现了他们的才华，更体现了他们对人生、命运的感悟。同时，《红楼梦》中充满了谶语和诗谶，预示着人物的命运和贾府的兴衰。

小说的诗歌特色，通过日常生活的描写和人物情感的表达，展现了曹雪芹独特的艺术手法。黛玉在园中听歌时，被歌词深深打动，引发了她对爱情和生命的思考。书中通过对日常生活的关注，以及对器物、居所的精神性描述，构建了一个充满诗意的红楼宇宙。

黛玉、宝钗、探春等人物的居所描写，展示了她们各自独特的性格和内心世界。宝玉的怡红院则是奢华与禅意的结合，镜子象征着“空”与“色”的对峙，体现了宝玉对人生的探索和觉悟。整部作品既是对现实的高度还原，又充满了浪漫主义的诗意，令人陶醉。

第十讲 《红楼梦》的艺术

贾宝玉的形象在曹雪芹的笔下，是传统儒家思想与现代个性解放观念的碰撞体。他不喜读传统经典，对仕途经济亦不感兴趣，但内心深处对儒家圣贤之书抱有敬意，认为圣贤之书虽好，却因后人误读而走偏。他批判八股和过度的礼教束缚，同时对孔子等圣贤充满敬意。

宝玉身上既有着传统儒家的影子，又流露出对个性解放的向往。他在大观园的生活中，对湘云的醉酒之态和藕官的爱情观产生了对道家思想的思考。宝玉向往大观园中少女们的自由灵魂和天真烂漫的生活，认为她们保留了天地精华，保留了珍贵的灵性和天性。

宝玉在阅读《南华经》并与黛玉的参禅互动中，展现了其对佛教和道教的宗教情怀的思考，并从中获得了哲学启示。他与《南华经》的两次亲密接触，反映了他在成长过程中的觉醒与觉悟，而非单纯的宗教色彩。

曹雪芹通过宝玉在大观园的生活和与佛教道教的接触，揭示了人生的虚幻和欲望的虚妄，并思考如何从世俗功利中寻找真正的价值。在宝玉的身上，我们看到了儒家思想的演变过程，以及文化与人性的复杂关系。

第十一讲 《红楼梦》与中国传统文化

《红楼梦》通过贾雨村这一人物，描绘了一位理想主义的士人如何在官场中逐渐堕落，失去自我。他的转变从追求理想到沉浮于官场，最终为权力牺牲良知，反映了社会现实的残酷和人性复杂的一面。同时，贾家的兴衰也展现了家族命运的无奈以及社会历史的变迁，以及家族成员在道德与权力面前的不同选择和结局。

小说中的太虚幻境和大观园，分别象征了理想世界和现实世界。太虚幻境静止永恒，而大观园则充满了青春活力，时间在这里模糊，人物仿佛停留。这种对时间性的分析揭示了物理时间与心理时间的差异，指出大观园的时间是缓慢的，超越了客观时间的限制，拥有了永恒的意义。文章进一步探讨了《红楼梦》中人物的性格和命运，以及他们对现实与理想的追求。

阿喀琉斯和西西弗斯的故事，展示了英雄在生死和困境面前的勇敢选择。阿喀琉斯选择以英雄姿态战死，而西西弗斯则在推巨石的过程中展现出激情。这些故事传达了即使在荒诞的处境中，人们仍拥有自由意志，生命仍有意义。文章进而探讨了《红楼梦》的主题，认为“空”只是生命的结局，但生命过程本身是美丽的，“情”也是不朽的。

最后，文章强调了文学艺术的力量，它能够刷新我们的审美和信念，使我们在阅读后产生不同的感悟。通过这些丰富的文化元素，《红楼梦》不仅是一部文学作品，更是一部深刻揭示人性、社会和历史的作品。

刘晓蕾《红楼梦》十二讲