恐惧景观

读了另一本不读这个了。

学术随笔式写作风格，在如今实证化、细分化、科层化的学术发展趋势面前，既显得格格不入，又非常难能可贵。本书论述视角和问题意识至少跨越了历史学、心理学、人类学和地理学这四个范畴。之于历史学，它融入了大量社会科学的方法与视角，在当下人类中心视角的世界景观考察中，引入时间序列的历史变迁维度分析；之于心理学，它一改以人类为主体的内向化考察的传统心理学视角，把恐惧情感与浪漫欲望支配下的人类眼中的景观客体，进行主客互现的考察；之于人类学，它以一以贯之的文化比较视角与他者化观察眼光，考察不同景观背后的人类情感投射、及其对应的文化观念差异；之于地理学，它一方面将客观化的地理空间与景观主体化，另一方面注重地理考察背后包括人类在内的生命主体考察。基于这些君子不器的开阔视野与精彩分析，本书非常值得推荐和细读。

走马观花，既不算不上严谨的学术研究，面对这种漫谈散谈，更像是个人观察笔记。第二章讨论儿童恐惧，提到“森林”这个意向，到底在谈文学母体还是文化心理概念？）非城市经验的孩童恐怕并不认为森林、动物野兽可能是恐惧的符号）。一个自然段讲述一类恐惧。“毕竟，中国孩子健康又聪明”，这句话看得我很抓狂，这句结论的依据、出处是什么？所以作者并没有把这本书当作学术研究来写，读者自然也不必较真了，随便读读消遣一下。

段义孚写的人文地理既有趣又容易共情，并且很扎实地跨学科到人文古典学、地理学、文化研究、甚至心理学。中世纪的那章立刻让我想起了读过的《卢丹的恶魔》以及《魔物的诞生》，对饥荒的恐惧和人祭也和《翦商》梦幻联动，有一种跟段义孚跨越时空遥遥握手的感觉。关注恐惧这件事情也非常符合他在自传里流露出的性格。

怕的前提是知，如果全然无知无觉，也就没什么好怕的。这里的知包括全知全解、一知半解、不明所以，最后一个有所察觉而又不明情况近似于克苏鲁式的恐怖。比如：中世纪的欧洲人怕魔鬼附身，南朝至明朝的中国人就不怕这个，因为那时的中国人多数对基督教还没概念；又比如：有的地方人怕地震海啸，有的地方人怕干旱缺水，不同环境不同安全情况，也就有不同的事要担心。段义孚的恐惧景观讲世界各地的人在各个时代都信什么、怕什么。人文主义地理更像是以地理为分类进行的人文主义研究，什么都研究一点儿，点到而不深入。如果以专栏作家的标准来说，这本书写的还行。如果以学者的标准来说，感觉不够学术。

如果你想知道恐惧和焦虑，如果找回我们幼时对黑暗和神魔的恐惧由来，这本书值得一读

非常好读的一本书，没有任何的阅读门槛。段老师从历史学，社会学，心理学，人类学等多视角出发，由古至今一环套一环，为我们讲述了人类恐惧景观产生的背后原因及其影响作用。

个人觉得导读加得不是很必要……