制造宠物：支配与感情

这本书居然重新让我反思西子卡说我的，“喜欢盆景”的问题。是的，东亚的盆景其实有很多可疑的地方：这是人类对天然之物过度矫正以满足自己审美的“手术产物”，和征用劳工修园林一般，“完工后会散发一种外表平静或天然无辜的氛围，于是很容易使人忘记它起源于强迫、苦难及死亡”。本书其实不只关于家养的宠物，它泛化此一概念，让读者普遍性地反思人类对世界的入侵。

写得漂亮，假借历史中人行使权力时所体现的种种征象（花园、宠物、优伶等等），从堕落的亚当自伊甸园之外发生的扭曲的爱谈起，直至说出这样一句话：“驯化（domestication）意味着支配（domination）”。可惜这个论点说出来时依然羸弱。例子过多，也太细、太琐碎，好像在谈论人与动物的历史时总免不了被一个又一个趣事牵着走，以至于作者忘记了自己的目的。

反思自己养宠与喜爱园艺的问题

最大的遗憾是，还没来得及让段先生看到中文版

“没有男人能够完全忘记他曾经完全依赖一个女人。在父权制社会，男人们永远不能完全摆脱一种潜意识的恐惧，害怕自己不知不觉退回儿童状态，再次成为女人的附属品和玩物。”

不提供绝对的观点而提供思考

权力——人类社会

超过期待了已经。真相如此残酷，不适合养宠物的人。

大概是读过的第四本关于动物伦理与动物写作的著作了，相比于先前读到的以“欲望”为中心加以讨论的方式，“支配与感情”的话题无疑在落笔时更有着落，也更能呈现出讨论本身的灵活与自由。超出我所想象的是，段先生的讨论不只是作为动物的宠物，而是扩展到了包括园林、植物、女人、孩童乃至阉人、愚人与侏儒的更为广义的范畴。这样的讨论，不仅突破了原先那种局限于看与被看、压迫与被压迫的单质化的结构，而是充分展现了支配之下支配者希望被支配者丧失自我意识、甚至近乎“静止”的意愿，并关注到了感情在其中起到的作用，包括有意或无意的掩饰。就研究本身而言，我不敢多加挑剔，但还是想发问的是，段先生大量的例子都来自东西方的宫廷生活，尤其对当代城市空间下的宠物谈之甚少，当代的宠物之经验能否就此被概括呢。我也期待一个答案。

出乎意料是我最喜欢的地理建筑类书籍，然后讲了很多人造景，历史奇怪的宠物前身是猎物之类的话题……兜到最后讲了人也是人的宠物，直到收尾是点题：我们大多数并不反对自己是：“物件”只要此物受人赞美。