书籍介绍
六朝时代是我国的文化宝库，那时人们的思想和精神远比当下，甚至文艺复兴后的欧洲都更为开放自由。魏晋清谈，指的是魏晋时代的贵族知识分子，以探讨人生、社会、宇宙的哲理为主要内容，十分讲究修辞与技巧的谈说论辩，是一种极为有趣和有思想价值的活动。其内容可以让闭塞在科技时代的人们大开眼界。
本书在写作时查考了大量史料，广泛参考前人的有关研究成果，结合中、日、英语三种语言的文献资料，对魏晋清谈的名义、形式、内容及其演变发展结束的历史，作了内容详尽、条理清晰的论述。余英时评价：本书填补了文化思想史的一项空白。
全书看似学术，但实际风格如名家讲历史，生动真实却不枯燥；思路敏锐，文辞生动典雅，是一部为普通炎黄子孙写就的历史大作。
唐翼明，1942年生于湖南衡阳，享誉海内外的魏晋文化史专家、书法家，新中国第一位硕士学位获得者。武汉大学中文系硕士，美国哥伦比亚大学东亚语言文化系硕士、博士，师从夏志清。曾任台湾文化大学中文系副教授、台湾政治大学教授。现任华中师范大学国学院院长，华中师范大学长江书法研究院院长。
唐翼明出身文化名门，家学甚严，学术专长为魏晋文学与魏晋思潮，著作甚丰，代表性学术作品有《魏晋清谈》《古典今论》《魏晋文学与玄学》《论语诠解》等。著有回忆性散文集《宁作我》。
目录
用户评论
顾炎武 “清谈误国”——实干兴邦
清谈（学术） ≠ 清议（政治）
清谈溯源 柏拉图 亚里士多德 形而上的研讨会 社交sex 风骨名士的智力游戏
政治和学术的反向关系：乱世出，有文化（权威）——春秋，魏晋
思路清晰、文字简约，后半段按照人物来介绍清谈发展，有点堆积资料，没得出什么结论。
听书：
辩论和交际，哲学
脉络清晰，梳理清谈命题是亮点。早年博士论文，信息量与密度有限，主要考查对象也只是《世说新语》，兼及一些注引和本传，视野受限于材料。
雅典学院，巴黎沙龙，再回过头来看看我们魏晋时期的清谈，真的是人类文明中难得的闪光。过往研究中总是把清谈和误国无为联系在一起，实际上却极大忽视了文化价值，文学艺术的功用本质上是无用的，他就像是滋养着历史滚滚长河的河床，这一时期的文学艺术发展是自觉的，不是依附于政治时事，而是真正出脱于艺术本身，是慢慢黑夜中的火炬繁星，艺术哲学的奔流，真正的心向往之。
很怀念当初上大学的时候口若悬河，侃侃而谈的“清谈”状态。
如今，像“魏晋清谈”这种“文艺沙龙”日渐式微了。世人更多的是在讲功利，不谈学问。
至于后人说“清谈误国”，确如作者所意，有些偏颇。名士学者开个“文艺座谈会”岂能误国？误国的只有“乱臣贼子”。就像有人说“红颜祸水”一样，褒姒、妲己岂能祸国殃民，只是因为君主荒淫无耻罢了。
这是一部出色的学术论文，初学者可能不免会有点阅读难度。
清谈一词的概念，源流，发展，以及《世说新语文学》篇里清谈内容理论和清谈人物的分析概括。《文学篇》配合它读会非常清楚。