威尔·杜兰特，美国著名作家、哲学家、历史学家，1885年出生于美国，1981年逝世。他早期曾师从实用主义哲学家杜威，并于1917年获得哥伦比亚大学博士学位。杜兰特以其著作《哲学的故事》闻名，随后以《文明的故事》一书享誉世界。他的作品以自由、公平为核心，深受读者喜爱。杜兰特致力于将哲学和知识普及化，使复杂知识变得易懂，被誉为20世纪最会讲故事的人。他的《文明的故事》成为史上最成功的史学系列之一，影响深远。

《伏尔泰时代》，是“理想国经典馆”系列作品《文明的故事》第9卷。
宗教与科学、哲学之间普遍而持续的冲突，构成18世纪一幕生动的历史剧。《伏尔泰时代》不是伏尔泰的传记，而是用他多彩多姿的一生作为国家间和世代间联系的经纬，展现自路易十四死后至巴士底狱崩溃这一段时期的欧洲文明。本书描绘了一组以伏尔泰为首的思想家群像，今日我们的思想、言论及信仰相对自由，都是拜受18世纪启蒙思想家所赐；启蒙运动解放了人类的心灵和心智，其结果至今与我们同在。
【本卷封面图案】《百科全书，或科学、艺术和工艺详解词典》，通称《百科全书》，是1751年至1772年间由法国一部分启蒙思想家编撰的一部法语百科全书，此图为其首版扉页插图。

威尔·杜兰特（Will Durant，1885—1981），美国作家、哲学家、历史学家，普利策奖（1968年）、美国总统自由勋章（1977年）获得者。
早年与胡适均曾师从美国实用主义哲学家杜威，1917年获哥伦比亚大学博士学位，前期著作以《哲学的故事》一书畅销成名。此后著作亦以其鲜明主张的自由和公平，赢得东方读者包括亚洲首位诺贝尔文学奖得主泰戈尔的尊重。后半生更以莫大的毅力和勇气撰写《文明的故事》，超级马拉松般持续近半世纪，曾环球考察实地历史（包括广东、上海等地），最后一段写作行程幸有金婚伴侣杜兰特夫人执笔加入，终于留下这一部传世之作。
杜兰特博士亦可谓20世纪最会讲故事的人，讲完了“哲学的故事”，再讲“文明的故事”。终其一生，他都热情地致力于将哲学和知识从学术的象牙塔中解放出来，化复杂为易懂，我们读者获益良多。
他说，历史的教训，就是我们总也记不住教训。在人类的进程上，直线往往是两点之间最长的距离。而从成功到一败涂地，也只是历史的一念之差而已。历史不是一个可以被推进或抵抗的进程，这也是历史周期律反复证明的。
经典不愧为经典，几乎没有人对文明做过这样细致的滴水研磨（有别于此前的斯宾格勒《西方的没落》、同时代的汤因比《历史研究》、此后的麦克尼尔《世界史》），而《文明的故事》位列史上最成功的史学系列，成为中学生、大学生、研究生启蒙读物，亦使初版者美国西蒙—舒斯特出版公司傲然于全球出版界。90年代以来，全书11卷制作成完整的英语有声读物，继续启示新一代以博雅智慧迎对21世纪的未来冲击。

18世纪宗教、科学、哲学冲突的历史剧，探讨了神秘世俗主义的起源。作者表示，本卷因讨论范围扩大而篇幅较长，内容涵盖1715年至1756年西欧文明的各个方面，包括战争、政治、文学、哲学和音乐。伏尔泰作为本卷的核心人物，他的生活和思想被视为连接国家和时代的纽带。全书旨在通过历史和传记的结合，反映真实情况，展现历史的教训。



致读者

在书籍的编写过程中，作者对多位人士表达了诚挚的感谢。他们包括日内瓦伏尔泰博物馆暨研究所的主任西奥图·贝斯特曼博士，他不仅校对了文稿还提供了丰富的资料；莎拉和哈瑞·考夫曼在资料分类上的协助，外孙詹姆斯·伊斯顿对科学史章节的修订；女儿埃塞尔在打印手稿和提出修改意见上的贡献；以及维拉·薛奈德夫人在编辑内文、脚注和索引时的专业性帮助。作者对他们的耐心和贡献表示了深深的感激。



谢词

伏尔泰，出身于具有贵族血统且文化氛围浓厚的家庭，母亲聪慧，父亲则是位有权势的律师。他在耶稣会学院接受了童年和少年时期的教育，这里成为了他学习古典文学和戏剧的摇篮，为他后来的文学和哲学创作打下了基础。同时，这段经历也影响了他的社会交往和宗教哲学思考。

与此同时，约翰·洛以其慷慨善良著称，事业有成后却变得急躁易怒。为了减少敌意，他加入了法国公民和罗马天主教。他在法国推行一系列改革，降低赋税，结束腐败，禁止教会占有大量土地，并积极发展工业。然而，他在美洲的事业遭遇困难，且面临经济危机，努力稳定股市却最终失败。在法国，他受到指责，被迫离开。尽管他的改革带来短暂繁荣，但也因投机和贪污受到指责。

摄政时期的巴黎，沙龙文化盛行，成为社会名流聚集之地。安娜·康史利主持的纳韦尔公馆以交流思想为主，她不仅对科学和哲学感兴趣，还定期举办聚会，邀请各界精英参与，她的门客进入法国皇家学院。绘画方面，华多等艺术家以描绘演员和女性为主，表达对美好时刻的渴望。勒萨日则以讽刺和客观的态度创作小说，如《吉尔奇遇记》，成为当时最受欢迎的作品之一。圣西蒙公爵的回忆录为我们提供了对当时社会和历史的珍贵记录。

法国摄政时代在道德上被视为耻辱。宗教在乡村显得淳朴亲切，但在上层因任命迪布瓦和唐森而受到玷污，失去了知识分子的尊敬。尽管法国心灵享有相当的自由，但人们未能传播人道和宽容的智慧，无法从社会束缚中释放文明所需的人类本能。政府腐败无能，却维持了长期的和平，使得法国能够从奢靡和战争之下恢复元气。伏尔泰在这一时期崭露头角，他的讽刺诗和机智言论在贵族圈中广受欢迎，但也引起了摄政者的不满，一度被放逐。他在巴士底狱中创作了《亨利亚德》，并在获释后继续在文学和哲学领域取得巨大成就，成为法国最伟大的诗人之一。

第一章 法国：摄政时期（1715—1723）

在工业革命前的英国，乡村生活以自给自足为特征，家庭成员参与农业、纺织、建筑等多种劳动。但随着土地兼并和农业技术的进步，农民失去了土地，成为佃农或雇工。机器的发明，如约翰·凯的飞梭和刘易斯·保罗的纺织机，提高了生产效率，却恶化了工人的劳动条件。工厂制度兴起，工人成为劳动力，生活和工作条件发生了巨变。英国政府改善道路和驿站系统，推动运输和贸易发展。这一时期，英国社会正处于从农业社会向工业社会转型的关键时期。

18世纪英国商业发展迅速，国内贸易虽受道路限制，但批发商和小贩活跃于城镇间。伦敦成为全国商业中心，海外贸易扩张，东印度公司等企业获利丰厚。大商人崛起，与贵族竞争财富和权势，影响对外关系。金融业兴起，银行家提供财政服务，股票投机盛行。然而，南海公司事件暴露金融投机和腐败问题，引发经济危机。伦敦人口激增，成为世界人口最多的城市，但城市贫民窟问题严重。教育方面，学校教育层次分明，贵族和富裕家庭享有优质教育，穷人和非国教徒机会有限。社会风气复杂，道德堕落，离婚难、通奸普遍，赌博与饮酒盛行。

在道德层面，18世纪英国社会风气败坏。离婚困难，通奸普遍，道德水准低落，赌博与饮酒风气盛行。商业道德也相当低，商人依靠走私、剽窃和买卖奴隶赚取财富。政府对自由干涉，主要用于强募青年从军。海上掠夺仍被默认为商业方式，奴隶买卖蓬勃发展。政治风气腐败，贿赂盛行，官位可买卖。然而，在这一时期，仍有人道的事迹，如救济院、孤儿院和互助社团的建立。暴力与残忍的处罚普遍，如死刑、鞭刑等。法律执行不力，司法制度存在问题，犯人待遇恶劣，监狱环境脏乱，死亡率高。

英国刑法的严厉政策引发轻微抗议，尤其是死刑项目繁多的问题。约翰逊指出，抢劫和谋杀同样处以死刑，会鼓励歹徒犯下更大罪行。当时监狱管理混乱，奥格尔索普促使监狱改革，部分弊害仍然存在。英国人在服装、娱乐、礼仪等方面有着独特习俗，如男士穿着华丽服饰，女士穿着散裙箍圈起裙子，热衷于各种娱乐活动。查斯特菲尔德伯爵以《给儿子的信》著称，书中教导儿子如何成为政治家和外交家，强调礼仪和人情世故的重要性。

查斯特菲尔德伯爵对儿子的道德教育和生活指导，涵盖政界生存法则、人际交往技巧、对待女性的态度等方面。他强调研究统治阶级背景，学习历史和法律知识，培养良好风度，学会谄媚和勾引异性的策略。同时，他教导儿子尊重女性，避免谈论宗教问题，并提倡宽容和含蓄的交流方式。查斯特菲尔德还以自己的经历为例，教导儿子如何面对生活中的挑战。然而，他的教育并未完全改变儿子的性格，菲利普仍然缺乏进取心和生命活力，最终在36岁时去世。查斯特菲尔德的爱与关怀始终如一。

第二章 人民（1714—1756）

18世纪初期，英国君主制面临重大变迁，汉诺威王朝崛起，乔治一世与英国社会格格不入，国内政治复杂。乔治二世虽统治相对稳定，但仍面临政治挑战。英国政治体系中，托利党和辉格党激烈竞争，华尔波尔以政治手腕和贪污维持国家繁荣和平。华尔波尔提出的《消费税法案》引发民众不满，最终取消，影响其政治生涯。博林布鲁克通过创办杂志、撰写政论文章等方式反对华尔波尔政策，政治上取得成功。

爱尔兰人民遭受英国政府压制，生活在贫困和压迫之中。苏格兰在宗教改革和启蒙运动影响下，政治、经济和文化取得显著进步。政治合并冲击苏格兰社会结构，贵族势力削弱，苏格兰籍议员面临新环境和挑战，开始采纳英格兰观念和技术。长老教会仍是重要力量，但内部存在争议。教育发展，大学成为知识中心，年轻人纷纷求学。

然而，苏格兰对斯图亚特王朝仍抱有幻想，詹姆斯二世派拥护者组织“联军”企图推翻乔治二世。查理王子在法国支持下，1745年回到苏格兰发动叛乱，在卡罗登荒原战役中失败，被英军击败。查理王子逃离苏格兰，在法国去世。英国政治家威廉·皮特崛起，成为政治舞台重要人物，领导英国在七年战争中取得胜利。

第三章 统治者

18世纪，西欧历史中，封建政权的瓦解与基督教的衰落成为两大主题。英国在这一变革中充当了先锋，政治上通过内战废除了封建贵族政治和处决了国王，早于法国大革命147年。在宗教领域，自然神教对基督教的批判也领先法国伏尔泰运动半个世纪。

在这一时期，英国国教地位下降，教士阶层腐败，各种宗派兴起，英国国教对教徒间的不同信仰采取了宽容态度。自然神论运动兴起，以舍伯里封地赫伯特爵士的《真实论》为代表，通过一系列著作对基督教进行批判，强调真正的启示在于自然本身和人的理性。

巴特勒的《类比》一书，通过类比自然与《旧约》中的耶和华，试图证明两者都有不公正和残酷的一面，但并不冲突。书中提出一神论者应当接受其他神的存在，并通过概率论论证上帝和不死的信仰。他还提到了灵魂优于肉体，可能在死亡后寻求更高阶层的工具。书中还涉及威廉·劳的神秘主义，强调内心的存在和基督救赎之爱，以及约翰·卫斯理在美洲传教的经历，他发起循道宗教派运动，恢复清教徒的信念和伦理。

卫斯理作为循道宗教派的领袖，强调神的力量可以治愈由撒旦附体引起的发作，认为这些发作能够洗净灵魂的罪恶，引领人们开启新生活。他信仰英国国教，反对教会的主教任命牧师的制度，自行任命苏格兰和美洲的牧师。他的传教活动在18世纪下半叶英国的道德重整中发挥了重要作用，促进了工人阶级的保守派倾向，改善了穷人的个人行为和家庭生活。

休谟对“情欲”的深入分析，认为情欲源于基本情感，如爱、恨、怜悯、愤怒，而这些情感又基于快乐和痛苦。他探讨了道德特性的来源，认为人们根据个人利益和感受来评判美德和邪恶。休谟在书中讨论了美与丑的观念，认为它们同样源于快乐和痛苦，美丽是各部分调和的一种秩序，丑陋则是痛苦的表达。他还对理性主义和神学提出了质疑，对政治和历史等领域做出了重要贡献。

休谟以追溯方式撰写《英国史》，详细记录了从恺撒入侵英格兰到亨利七世登基的历史。他的第一卷受到了猛烈抨击，因为他被视为中立，却忽视了苏格兰人对于查理一世的哀悼和对斯图亚特王朝的同情。休谟在书中表达了对国王和议会的双重批评，批判了清教徒和共和政权。他的《英国史》为他赢得了声誉，被视为启蒙运动的代表人物。然而，他的晚年并不顺利，健康状况恶化，最终在1776年去世。

第四章 宗教与哲学

18世纪，英国印刷业的蓬勃发展极大地推动了文学创作的繁荣。从1740年巡回图书馆的设立到伦敦20所图书馆的建立，阅读人群迅速扩大，中产阶级成为文学消费的主力军。印刷厂和出版商的增多使得版权法得以实施，保障了作者权益。然而，许多作家生活困苦，社会地位较低。蒲柏，这位英国著名诗人，以其讽刺诗和翻译荷马史诗闻名，身患残疾却取得巨大成就，其作品受到广泛赞誉，并引发了一系列文学论战。

蒲柏的《论人》在文学史上具有重要地位，展现了其对哲学的深刻思考，以及对人类、自然和宗教的复杂态度。他以诗意的语言探讨理性、自由意志、道德与幸福等深层次问题，并对宗教、政治和社会进行了批判，影响深远。

18世纪，英国戏剧和小说也迎来了繁荣时期。格雷的诗歌以其忧郁和内向著称，理查森的小说《克拉丽莎》细腻的心理描写和对道德的强调受到赞誉，展示了小说在英国文学中的崛起，同时也反映了社会的价值观和情感。伦敦剧院的发展以及中产阶级在戏剧中的地位逐渐上升。

亨利·菲尔丁以其幽默感和讽刺风格著称，通过作品揭示了人性的复杂和社会的丑恶。他的《弃儿汤姆·琼斯的历史》等作品生动描绘了英国中产阶级的生活，对爱情、道德和人性进行了深刻探讨，具有文学价值和深远影响。

斯莫利特以其充满活力和激情的笔触描绘了18世纪英国社会的各个层面，不仅文学上有所成就，还在政治和社会活动中扮演重要角色。其作品以幽默和讽刺著称，人物刻画细致入微，具有较高的艺术价值。

玛丽·沃特利在意大利的异国生活，因独特个性和行为被华尔波尔讽刺，名声受损。她与阿尔加罗蒂的短暂关系以及与华尔波尔的冲突使她饱受争议。然而，她生前的信件最终出版并获得了广泛赞誉，成为英国文学的重要组成部分。

第五章 文学与戏剧（1714—1756）

英国艺术发展曾陷入困境，被视为欧洲的附庸，原因包括天气、地理隔离、商业与战争优先、宗教影响等。然而，在瓷器、漆器、银器等领域有所成就，雕塑家和建筑师如路易斯·鲁比亚克、威廉·肯特等人为英国艺术注入活力。帕拉迪奥风格流行，带来古典建筑，但气候适应问题被忽视。约翰·伍德父子为巴斯带来了辉煌的建筑。威廉·贺加斯通过讽刺画和道德主题作品揭示社会问题，展现了个人对艺术的热爱。

亨德尔在1705年成为汉诺威选帝侯的宫廷乐长，创作了《里纳尔多》和《特西尔》等作品，与尼科利尼合作，作品在伦敦和汉堡等地演出。这段时期是亨德尔音乐生涯的重要阶段，为他后来的成功奠定了基础。

安妮女王时期，亨德尔获得赞誉和赞助，创作了《乌特勒支谢恩的赞美歌》和《生日礼赞》，赢得200英镑的年俸。但女王去世和乔治一世登基后，亨德尔面临政治转变带来的不安。他继续创作歌剧，受到国王青睐，但与意大利作曲家博诺奇尼的竞争加剧。他尝试以神剧形式获得成功，但面临破产和健康问题。在都柏林，他创作了著名的《弥赛亚》，赢得声誉和荣耀。

从1742年《弥赛亚》成功上演开始，亨德尔的音乐生涯达到巅峰，在伦敦推出《参孙》和《水上音乐》等作品。他不仅限于神剧，还创作了歌剧、协奏曲等作品。晚年失明，但他仍坚持创作和指挥。亨德尔逝世后，英国才真正意识到他的伟大，并在忌辰举行纪念活动。他的音乐作品至今仍受欢迎。

第六章 艺术与音乐（1714—1756）

第一部 伏尔泰与英国

18世纪的法国，贵族阶层因其土地所有权而享有“刀剑贵族”的称号，主要职责是组织军队保卫国家。他们内部有严格的等级制度，最高等级为国君子孙及亲贵，以下依次是公爵、侯爵等。然而，许多贵族由于经营不善或未亲自管理土地，逐渐陷入贫困，生活与普通农人无异。同时，法国教士阶层拥有大量土地和财富，享有众多特权，但因其奢侈和腐败而受到批评。第三等级的农民和劳动阶级生活贫困，受到封建捐税和教会什一税的剥削，农耕方式落后。

在这一时期，法国工业蓬勃发展，多数工业规模小，雇工数量有限。煤炭成为主要燃料，矿业规模扩大。政府通过准许垄断、提供资金支持等方式鼓励新工业建立，但严格的管理政策引发了制造业者和商人的抗议。工匠和劳工因市场被侵占而抱怨。城市中，劳工大众聚集，社会贫富差距明显，生活条件艰苦。中产阶级逐渐崛起，但受到贵族和下层社会的双重排斥。法国对外贸易逐步发展，殖民地扩张，但与英国的关系紧张。金融家地位上升，但总包税人引起民怨。法国政府中央集权，法律体系复杂，司法机构腐败。

路易十五从小体弱多病，却统治法国长达59年。他的童年时期在凡尔赛宫度过，受到严格保护和溺爱。然而，他的成长过程中充满了权力斗争和宫廷阴谋。他与多位情妇交往，并因政治原因与大臣福勒里发生冲突。最终，路易十五在战争中取得胜利，但也付出了巨大代价。他的统治时期充满了政治斗争和宫廷内斗，但同时也见证了许多重要的历史事件。

蓬巴杜夫人凭借机智与魅力赢得了路易十五的宠爱，成为法国宫廷的权力中心。她利用自己的影响力，影响国王的生活与政治决策，同时推动法国艺术和文化的发展。她奢华的生活方式引起了一些人的不满，但她在宫廷中保持着重要的地位。尽管身体疲惫，她仍积极参与政治，并在“七年战争”中扮演了重要角色。然而，她的权力与影响力也引发了宫廷中的不满与阴谋，最终导致了她的退出。

第一章 人民与国家

18世纪法国教育呈现出多元特点。教会曾试图掌控教育，但在大革命期间，教育逐渐走向世俗化。农夫和乡村市政当局受教育程度普遍较低，教会小学为少数男孩提供教育。相比之下，中产阶级和贵族则在家或通过私人教师接受教育，重视礼仪和音乐。耶稣会教士主导的二级教育侧重宗教和古典知识，但教学方式较为保守。

在道德观念方面，农民和中产阶级以宗教为道德基础，而贵族阶层则追求享乐和奢侈，道德观念逐渐沦丧。法国社会礼仪和生活方式讲究，服装、饮食和娱乐活动丰富多彩，反映了当时社会的繁荣与奢华。

音乐方面，法国音乐逐渐从古典走向巴洛克和洛可可风格。作曲家拉摩的作品对后世产生了深远影响。面对批评，拉摩以乐曲和说明进行反击，最终受人崇拜。他被誉为音乐世界的国王，通过音乐将法则凝练。然而，他的成功也让他骄傲自大，甚至能将任何剧作改写成歌剧。在法国音乐与意大利音乐之间的论战中，拉摩虽然获胜，但也意识到法国音乐需要向意大利学习。

晚年，拉摩声望高隆，但同时也面临着许多仇敌。最终，在巴黎为他举行的安葬礼上，人们为他的音乐才华表示敬意。

18世纪法国社会的文化氛围充满活力。沙龙文化中，女性扮演着重要角色，不仅是社会生活的中心，还影响着政治、学术和艺术的发展。这一时期，法国女性在社会中的地位和影响力逐渐凸显。

综上所述，18世纪法国教育、道德、音乐和社会文化等方面呈现出丰富多彩的特点，为后世留下了宝贵的历史遗产。

第二章 道德与风俗

18世纪，法国绘画艺术达到了辉煌的巅峰，涌现出了一批杰出的艺术家和作品。其中，布歇凭借对女性美的细腻描绘，深得蓬巴杜夫人的喜爱；夏尔丹则以真实的生活场景和人物肖像著称。拉图尔的作品以深沉的光影效果和神秘氛围引人入胜。这一时期的艺术学院的展览和评论活动，推动了艺术的发展和交流，使画家们的作品得以广泛展示并获得认可。

在众多艺术家中，凡罗以家族传统和罗马艺术背景闻名；布歇以洛可可风格的裸体画著称；夏尔丹擅长描绘中产阶级生活和社会风俗；拉图尔则以其色粉画技巧独树一帜。这些艺术家各具特色，代表了当时法国绘画的多样性和艺术风格。他们的作品不仅展现了个人才华，也反映了当时社会的审美观念和道德标准。

拉图尔，这位1755年以一幅色粉画参展的画家，拒绝了为王朝中最有名女性画像的机会，但最终还是完成了这幅画作。他以独特的画风和严谨的态度赢得了人们的尊重，画作中常常包含音乐、文学、哲学等元素。虽然性格粗野、反复无常，但他深受贵族和文人雅士的喜爱。他的一生充满传奇色彩，直到80岁高龄仍保持着对艺术的热爱，最终在大革命前夕逝世。

在这一时期，法国绘画界的重要人物还有乌德里。乌德里在绘画领域也有着举足轻重的地位，他的作品同样展现了法国绘画的多样性和艺术风格。

总之，18世纪法国绘画艺术繁荣，艺术家们各展才华，为后世留下了许多不朽之作。他们以各自独特的风格和手法，展现了当时社会的审美趣味和价值观，为世界艺术史留下了浓墨重彩的一笔。

第三章 美的崇拜

在路易十五时代，法国文学达到了空前的繁荣，戏剧、小说和诗歌都迎来了兴盛。法语不仅是欧洲知识分子的第二语言，更是国际外交的通用语言，法国文学和巴黎的社会风尚引领着欧洲上层阶级的潮流。剧作家伏尔泰和马里沃等人的作品深受赞誉，他们在沙龙中备受推崇，资本家也乐于款待他们。小说方面，马里沃的《玛丽安的一生》和普莱沃神父的《玛侬与格理骑士浪漫史》等作品广受欢迎。

玛侬的故事，讲述了一位年轻美丽的妓女与贵族侯爵的爱情纠葛，经历了私奔、贫困、背叛和救赎。玛侬的形象复杂，既美丽又因金钱和享乐而背叛爱情，而格理骑士则因玛侬的介入而命运改变。这段爱情故事悲剧色彩浓厚，引人深思。同时，故事中穿插了启蒙思想家如圣皮埃尔、杜克洛、沃韦纳格等人的事迹，展现了18世纪法国社会的风貌和思想潮流。

在《波斯人信札》中，乌斯贝克通过特罗格罗蒂特族的故事探讨了人性与政府的关系。故事指出，缺乏政府干预会导致道德沦丧和社会崩溃，而政府的存在是必要的，但必须建立在道德关系之上。乌斯贝克批判了当时的宗教观念，如黑人将上帝视为黑人、教皇的权力等，并预测了天主教在欧洲的衰落。他还通过寓言批评了1685年撤销《南特诏令》的行为，并提出了多个宗教并存的观点，强调宽容精神的重要性。

孟德斯鸠对民主政体持担忧态度，认为过度追求平等可能导致道德沦丧和社会混乱。他批判了民众对领导者的平等要求，以及由此带来的对元老院和老年人的不尊重。孟德斯鸠反对独裁制度，倾向于贵族共和政体，主张法治下的君主制度。他提出了三权分立的政治构想，强调土地分配和反对竞争性军备的重要性，并提出了自己的伦理观，强调个人利益应服从于家庭、国家和整个人类的利益。

这一时期，法国文学不仅展现了文学的辉煌，也反映了社会的思想潮流和哲学思考。

第四章 心智的成就

伏尔泰，这位法国的文学与哲学巨匠，以他的才华和勇气，留下了深刻的印记。他的作品《英国人信札》、《查理十二史》和《女仆》等，不仅批判了当时的法国政府和社会现象，还倡导了自由、平等和宽容的思想。他的戏剧《扎伊尔》更是展现了他对宗教、信仰和人性等问题的深刻思考。伏尔泰的文学与哲学活动，以及他因作品被禁而乔装移居鲁昂继续出版书籍的勇敢行为，都体现了他对社会正义的执着追求。

在科学领域，伏尔泰与夏特莱夫人的关系同样引人注目。他们共同生活在法国西北部的锡雷，致力于科学研究与文学创作。夏特莱夫人对科学的热情甚至超过伏尔泰，两人共同探讨哲学与科学问题。伏尔泰的《牛顿哲学的基本原理》成为法国人接受牛顿理论的重要桥梁，而他与夏特莱夫人的关系则成为一段充满争议的爱情传奇。

伏尔泰与夏特莱夫人的爱情故事充满了激情与挫折。夏特莱夫人曾为伏尔泰付出，但随着时间的流逝，伏尔泰的精力衰退，他们的爱情变得断断续续。夏特莱夫人与圣朗贝尔的奸情被伏尔泰发现，但他选择了宽容。夏特莱夫人在怀孕时，伏尔泰与圣朗贝尔同意将孩子归为夏特莱的私生子。然而，夏特莱夫人的健康状况日益恶化，最终在1749年去世。伏尔泰对她的爱恋和失去的痛苦溢于言表。

在夫人去世后，伏尔泰带着对她的深切思念，与外甥女德尼斯夫人产生了感情。他们的情书充满了炽热情感。然而，德尼斯夫人对伏尔泰的爱更多是建立在金钱上，她操纵伏尔泰为自己谋利。尽管如此，伏尔泰最终还是接受了腓特烈大帝的邀请，前往柏林。

伏尔泰的一生，充满了对社会正义的执着追求，对科学的热爱，以及对爱情的坚守。他的勇敢、智慧和情感，都成为了后世学习的典范。

第五章 伏尔泰在法国

18世纪的德国是一个政治分散、文化多元的国家，由300多个城邦组成，各个城邦在政治、经济、文化和社会生活上都有所不同。尽管如此，德国在语言、音乐和艺术上保持了相对的统一性。德国的城市在欧洲享有盛誉，工商业的复兴和艺术文化的蓬勃发展使得德国成为欧洲的亮点。在初级教育方面，德国处于欧洲的领先地位，同时在科学、哲学和文学等领域取得了显著成就。宗教改革和启蒙运动对德国的宗教和社会产生了深远影响，但德国的分裂和缺乏国家观念也对其文学和艺术发展产生了一定负面影响。

音乐是德国文化的重要组成部分。从1685年到1897年，德国音乐达到了极高的水平，音乐家们创作了圣乐和遁走曲等作品，成为该领域的巅峰。音乐与宗教紧密相连，每个家庭都会唱分部唱的歌曲，并且几乎人人都会弹奏乐器。约翰·马特松是这一时期德国音乐家的佼佼者，他不仅擅长音乐，还精通文学和剑术，作品包括歌剧、《圣经》乐曲、圣乐等，是德国音乐史上的重要人物。钢琴的出现为音乐创作带来了新的可能性，而曼汗城的作曲家和乐师在交响乐团的发展中起到了领导作用。德国的歌剧虽然受到意大利的影响，但也逐渐形成了自己的风格。

约翰·塞巴斯蒂安·巴赫是这一时期德国音乐的代表人物。他在莱比锡托马斯学校担任唱诗班主领者，创作了大量音乐作品，大部分是为莱比锡的两个大教堂所写。他的工作繁重，既要负责教堂的音乐活动，还要承担教学任务，生活并不快乐。尽管如此，巴赫仍然致力于作曲和演奏，作品在技巧和艺术表现上达到了极高的水平。巴赫的音乐作品涵盖了多种形式，包括风琴作品、键盘练习曲、赞美诗、经文歌、圣乐和协奏曲等，对后世产生了深远的影响。

作为宗教音乐的巨匠，巴赫的作品在宗教信仰和音乐技巧上达到了极高的境界。《圣马太受难曲》和《B小调弥撒曲》是巴赫的代表作，它们在音乐史上具有极高的地位。然而，巴赫在世时并未得到应有的认可，他的作品一度被人遗忘。直到19世纪，巴赫的音乐才逐渐被人们重新发现和欣赏，成为西方世界公认的最伟大的音乐诗人。巴赫的音乐生涯与宗教信仰紧密相连，他的作品充满了对上帝的崇敬和对宗教的热爱。尽管他在世时遭遇了许多困难和挑战，但他始终坚守自己的信仰，创作出了无数传世之作。

第六章 巴赫与德国（1715—1756）

玛丽亚·特蕾莎的母亲，神圣罗马帝国皇帝查理六世的统治时期，尽管帝国繁荣，但贵族和教会掌握大量土地，农奴制度普遍，宗教宽容度低。查理六世对艺术和文化有所贡献，但军事才能有限。他女儿玛丽亚·特蕾莎继承王位后，面临政治、军事和经济等多重挑战。

普鲁士国王腓特烈·威廉一世重视军队建设，推行义务教育，支持“虔信派”运动，改善经济状况。他与儿子腓特烈二世共同使普鲁士成为欧洲强国。腓特烈二世对文学、艺术情有独钟，尽管父亲希望他成为军人，但腓特烈坚持自己的兴趣。他因策划逃往英国被父亲逮捕，最终继承王位。腓特烈二世推行改革，与伏尔泰合作推动科学和文化进步。

伏尔泰在腓特烈二世的资助下，与国王同行14天。伏尔泰泄露红衣主教信件，暴露外交家身份，与腓特烈关系破裂。腓特烈逐渐成为冷酷君主，策划对奥地利的战争，夺取西里西亚领土。战争后，腓特烈成为严厉、吝啬但忠诚的国王，生活有规律，与伏尔泰的友谊因误会和矛盾结束。

伏尔泰因讽刺作品引起争议，被腓特烈拘留，流亡欧洲，最终在瑞士找到安宁。

第七章 腓特烈大帝与玛丽亚·特蕾莎

伏尔泰在日内瓦城外的“圣贞”别墅过着田园生活，养鸡、耕田、种树，体验着“自己的田园自己开垦”的乐趣。尽管身体不适，他却喜欢这个新居，称之为“喜庐”。在这里，他享受着养马、马车、仆人的富足生活，并在洛桑附近购置了小隐居之地——蒙里翁，在洛桑城购得豪华住宅，开设了艺术画廊。在日内瓦和洛桑之间，伏尔泰往返奔波，与瑞士结缘，深入了解瑞士的历史、政治、经济和文化。

瑞士由不同民族、宗教和语言组成，尽管存在纷争，却长期保持和平。农业和工业发达，商人活跃，财政状况良好。在宗教方面，加尔文教派和天主教派共存，教会法庭掌管教育和道德。日内瓦作为分离的共和国，因自由和商业繁荣，但政府仍为特权阶级所把持。日内瓦教会较为开明，对伏尔泰等人有所影响，进而影响了日内瓦的文化和宗教氛围。

伏尔泰对于历史的研究和看法，主张历史应以哲学家的立场来写，强调历史是人类的缓慢进步，由无知到有知，由迷信到理性。他批判了基督教的缺点，认为历史不应只是记录暴行和不幸，而应该揭示人类精神的进步。伏尔泰提出了自己的历史哲学，认为文明的发展与地理、气候、政府、宗教等因素密切相关。他的历史著作《论道德》虽然存在错误和偏见，但以其广博的知识、轻松的文体和哲学深度，对后世产生了深远的影响。

第八章 瑞士与伏尔泰（1715—1758）

第二部 伏尔泰时代的欧陆

18世纪，欧洲知识领域面临着多重困境。迷信、宗教迫害、审查制度以及教会组织对教育的严格控制构成了阻碍。尽管这些障碍逐渐减弱，但与工业文明的进步相比，影响依旧显著。在这一背景下，启蒙运动的兴起引领了人们寻求新的观念和方法，以适应不断变化的环境。

与此同时，占星术、巫术等迷信和超自然观念依然在盛行。然而，随着时间的推移，这些迷信逐渐消失，人们对科学和理性的认识逐渐增强。在这个过程中，教会的迫害和审查制度也逐渐减弱，知识的传播范围和速度得到了提升，对欧洲社会产生了深远的影响。

在这一时期，欧洲学者开始对东方宗教和文化进行探索，从古代犹太生活风俗的研究转向对伊斯兰教、祆教和中国的了解。通过翻译和研究东方文献，学者们发现这些宗教和哲学体系拥有独特的伦理和道德规范，对欧洲的信仰教条主义产生了冲击。

耶稣会士对中国的宗教和哲学给予了高度评价，认为中国具有先进的文明和道德规范。这一时期，欧洲社会对中国文化产生了浓厚的兴趣，中国物品和艺术风格开始流行，影响了欧洲的习俗、艺术和哲学。同时，东方的宗教和哲学观念也引发了欧洲学者对基督教神学的质疑，对基督教教条主义产生了冲击。

这一时期，欧洲知识领域的困境逐渐得到缓解，人们对科学和理性的追求愈发强烈。东方文化的传入，为欧洲带来了新的思想观念，促进了欧洲社会的变革。在这个过程中，宗教迫害和审查制度逐渐减弱，知识的传播和交流变得更加自由，为欧洲社会带来了深远的影响。

第一章 学者

18世纪，科学迎来了蓬勃发展的时期，特别是数学领域的突破。欧拉和拉格朗日等数学家的贡献将数学从几何学中解放出来，建立了代数微积分学，推动了力学、天文学、光学等领域的发展。科学逐渐成为一种时尚，吸引了国王、贵族和女性等广泛关注。然而，科学的进步也带来了对神学的冲击，超自然信仰的兴趣逐渐减弱。

在这一时期，科学方法逐渐变为实验性质，学术机构为科学研究提供了更多的时间和资金，大学也将科学引入课程中。物理学领域取得了重大进展，包括热力学、光学和电学。布莱克发现了二氧化碳，并提出了潜热的学说；科学家们开始质疑牛顿的“微粒假设”，欧拉提出波动学说，认为光是一种以太的波动。格雷发现导体和非导体的区别，杜费伊提出了正负电的概念；富兰克林进行了关于电与闪电的实验，并发明了避雷针。

化学领域，舍勒和普利斯特里分别发现了氧气，并推动了化学的发展。普利斯特里通过实验发现了氧气，并预测了它的未来用途。拉瓦锡在法国开展了化学研究，推翻了燃素说，并提出了氧是燃烧物质吸附的神秘元素。拉瓦锡的实验室设备先进，他的研究推动了化学从定性向定量转变，并提出了新的化学命名法。

天文学领域取得了辉煌成就，从乔治·格雷厄姆制造的四分仪到约翰·哈里逊的航海计时器，再到威廉·赫舍尔发现天王星，天文学家们通过观测、计算和理论分析揭示了宇宙的奥秘，如地球自转、章动等，以及太阳系的结构和起源。

拿破仑时期的科学家拉普拉斯在天文学、物理学和数学领域均有杰出贡献。他提出的拉普拉斯方程式几乎照亮了物理学的每个部分，通过研究月球的动态，计算地球的椭圆率，发展了分析的潮汐理论，并从潮汐现象中推算出月球的质量。

18世纪的探险家们勇敢地寻求新的水道和未知大陆，英国探险家库克在寻找东北通路的旅程中发现了夏威夷群岛，并最终抵达阿拉斯加北部界线，但不幸在夏威夷遇害。法国探险家彼鲁兹伯爵绕过南美，到达亚洲，并成为第一位经过俄属库页岛与日本北海道之间海峡的欧洲人。

布丰的《自然史》在科学和文学上产生了深远影响，将动植物视为一个整体，认为所有生物都来自同一祖先，并受到环境的影响而演化。孔狄亚克从心理学角度探讨心灵问题，提出“回想”是感觉结合的观点，用一座只有嗅觉的雕像来比喻思想的形成过程。

第二章 科学的进展（1715—1789）

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18世纪，医学与科学的紧密融合推动了医学的快速发展。显微镜和温度计的进步，以及化学和生物学的兴起，为医学提供了强大的工具。在这一时期，莫尔加尼和奥斯勒医生等医生通过临床记录和尸体解剖，将医学推向科学化的道路。亨特兄弟和哈勒等人在生理学和解剖学方面的杰出贡献，进一步巩固了这一趋势。

然而，18世纪的医学仍面临诸多问题。江湖医生、庸医以及放血疗法等，都表明医学仍需改进。但与此同时，预防医学开始受到重视，如预防接种，这标志着医学进步的一大步。

在这一时期，医学领域取得了显著成就。天花疫苗的发明，极大降低了天花的危害性。外科学的解放，使得医生不再依赖理发师。眼科、耳科等学科也得到了快速发展。此外，医学开始更加关注人道主义，精神病患者的待遇得到改善。

尽管医学仍存在神秘主义和庸医的问题，但解剖学和生理学的进步为医学奠定了坚实基础。从显微镜和温度计的进步，到化学和生物学的兴起，再到预防接种的推广，18世纪的医学发展为我们提供了宝贵的经验和启示。

第三章 医学（1715—1789）

哲学家们致力于探讨宇宙、生命和人类等深层次问题，他们试图揭示事物的存在与本质。在18世纪法国，许多哲学家对基督教持有敌意，使得“哲人”一词带有“反基督”的含义。然而，哲学并非与宗教对立，人类生命的大图景中应为宗教留有一席之地。

法国哲学家们巧妙地运用文字和幽默讽刺来传播思想，使哲学成为一种社会力量。他们强调理性在启蒙运动中的重要性，通过印刷业和传播知识推动理性传播，以改善人类生活。文章分析了法国哲学家反对基督教的原因，包括教会的社会地位、对人民的压迫和对知识的阻碍。

在神学的束缚下，哲学家们被迫为了迎合宗教信仰而放弃自己的真实思想。为了使自己的发现与宗教的幻想相一致，他们不得不发明许多假设和遁词，甚至有时会违背自己的理智。神学不仅限制了哲学的发展，还使得哲学变得难以理解，成为一种蒙骗的手段。

然而，也有一些哲学家勇敢地追求经验和理智，试图摆脱迷信的束缚。留基伯、德谟克利特、伊壁鸠鲁等哲学家就是这样的例子。尽管他们被称为“喜爱幻想者”，但他们的系统对人类来说过于简单、理智，缺乏神异，因此不得不屈服于柏拉图、苏格拉底和芝诺的神话臆测。

梅利耶是另一位勇敢的哲学家，他主张思想自由，认为这能给予人类仁爱和灵魂的光辉。他批评了当时的社会秩序，认为其不公平，呼吁推翻财产制度，实现平等和公正。梅利耶的思想影响深远，甚至被视为法国大革命的先驱。

这段历史告诉我们，哲学家们在追求真理的过程中，不仅要面对宗教的束缚，还要应对社会的压力。然而，正是这些勇敢的探索者，推动了人类思想的进步，为我们揭示了世界的奥秘。

第四章 无神论者（1730—1751）

狄德罗，出身于制刀世家，却对传统职业不感兴趣，对知识充满热爱。他在耶稣会学校和巴黎大学中，经历了信仰与理性的冲突，最终选择了律师职业。他广泛涉猎数学、拉丁文、希腊文、英文和意大利文，却未涉足教规。深受伏尔泰和拉梅特里的影响，狄德罗成为18世纪法国启蒙运动的代表人物之一，其作品充满激情和批判精神，深入探讨宗教和科学，成为法国启蒙思想的重要文献。

《百科全书》的编纂过程充满波折。起初，狄德罗对钱伯斯的著作不满，建议重新开始。在经费紧张的情况下，他们通过说明书募集资金，宣称将把所有知识缩成8卷文本及2卷刻图。说明书引起了广泛关注，订户众多。尽管第一卷问世后受到教会反对，但仍有许多支持者。然而，随着内容深入，尤其是对宗教和道德的挑战，书受到了越来越多的压力和审查。但编纂者们始终坚持，最终完成了这部伟大的著作。

狄德罗作为《百科全书》的核心人物，不仅亲自撰写了大量文章，还督促其他撰稿人，使这部百科全书成为一部综合性的知识宝库。书中不仅涵盖了科学、哲学、宗教等多个领域，还批判了当时社会的不合理现象，如教士的权力、封建特权等。尽管书中存在一些学术缺点，如抄袭、事实错误等，但《百科全书》仍对欧洲思想产生了深远影响，被誉为大革命之前的革命。

第五章 狄德罗与百科全书（1713—1768）

狄德罗，被誉为“普洛透斯”和“潘多菲勒”，是一位多才多艺的哲学家、文学家和艺术家。他对学问充满热情，并在多个领域做出了贡献。狄德罗的思维方式极具想象力，他善于多角度思考，不拘泥于传统观念，追求自由的发挥。他的作品如《自然诠释之我见》等，不仅对大自然进行了深刻思考，还探索了进化论。

狄德罗对宗教持有批判态度，认为基督教教义荒谬且有害，但对某些宗教仪式又产生情感共鸣。他具有两种自我：私下的自我，保留着原始冲动；公开场合的自我，接受了教育、纪律和道德。他的伦理观和政治观摇摆不定，从卢梭转向伏尔泰，认为人类本质上是好的，追求本能。狄德罗的艺术评论充满热情，认为艺术有道德使命，推崇色彩和创意想象。他的戏剧创作对法国戏剧史产生了革命性影响，以中产阶级为题材，散文体风格震撼传统。

狄德罗的新戏剧观念与法国传统戏剧观念产生冲突，他的剧本描写中产阶级生活，强调戏剧的社会功能，认为戏剧应激励人们对美德的追求。这一观念引起巴黎知识分子的激烈争论，使狄德罗成为哲学家阵营的领袖。他的剧本《一家之主》成功上演，成为他的小胜。狄德罗不仅在戏剧上有所贡献，还提出了演员表演的理论，主张演员应保持冷静，用自己的姿态和语言表达剧中人的感情。他的思想丰富而广泛，对后世戏剧产生了深远影响。

狄德罗的复杂性格和思想，使他既被歌德、席勒等视为天才，又被描述为思想歪曲的做梦者。他的才华和创造力得到了广泛认可，但他的性格和思想却引发了不同的看法。尽管如此，他在历史上的地位逐渐上升，被认为是18世纪最具煽动性的人物之一。他的作品和思想至今仍具有深远的影响。

第六章 多面狄德罗（1758—1773）

克罗德·阿德里昂·爱尔维修，一位具有瑞士血统的哲学家，他的早年生活在药草的香气中度过，后接受耶稣会教育，并成为税务官和王后管家。他的人生经历深受伏尔泰和霍尔巴赫男爵等人的影响，这为他日后成为哲学家奠定了基础。1751年，他毅然决然放弃官职，隐居在庄园专心研究，1758年，他的著作《论智力》问世，该书对宗教的批判引发巴黎议会的禁令，但同时也成为反基督教运动中的经典读物。爱尔维修的哲学思想强调人类平等、教育改造社会的重要性，以及道德和幸福的功利主义观点，对法国大革命和后世各国政府产生了深远影响。

18世纪的法国哲学家们，如霍尔巴赫等，通过《百科全书》和其他著作对宗教发起挑战。他们批判基督教，嘲笑迷信，重新解读历史，将异端宗教迫害者视为偶像，并从理性角度审视宗教。霍尔巴赫等无神论者试图通过教育和哲学传播来提升人类的道德水平，反对宗教对国家福祉和人类心灵的负面影响。他们的著作和思想对法国大革命产生了深远影响，尽管部分作品遭到禁毁，但启蒙和理性主义的追求仍被后人铭记。

霍尔巴赫的哲学思想尤为突出，他反对宗教和神的存在，认为宇宙的秩序和法则源于自然因果的机械性运作。他认为罪恶和反社会行为是由遗传和环境造成的心理不平衡，应该像疾病一样对待。他主张道德规范建立在有利于个人的社会行为之上，认为教育能帮助人们认识到个人利益与社会利益息息相关。霍尔巴赫还批评了当时的政治和社会制度，认为政府应该更关心人民的健康、治安和教育，以减少罪恶。他的哲学思想对18世纪的欧洲产生了深远的影响。

第七章 扩展中的运动（1758—1774）

伏尔泰对宗教的看法独特而复杂。他批判宗教压制理性，主张宗教应激发人的智慧。他参与怀疑论者阵营，与腓特烈大帝交流反宗教观点。虽然批判宗教，但他仍信仰上帝，认为宗教是公正的体现。

在《形而上学论》中，伏尔泰主张宇宙遵循固定法则，而非奇迹。他认为宗教应服务于社会，而非仅对上帝的服从。《哲学字典》中阐述的人格神论认为上帝是善良有力的神灵，创造了所有存在。

在《康迪德》中，伏尔泰讽刺了当时社会的种种弊端，包括宗教滥权、阶级偏见、政治腐败等。他还关注让·卡拉斯案件，为卡拉斯家族辩护，呼吁关注宗教狂热和司法不公。此外，他还参与其他案件，反对宗教裁判所的残酷和迷信，倡导思想自由和宗教容忍。

伏尔泰认为宗教应是纯粹的道德教诲，反对迷信和狂热。他批判天主教会和基督教的教义，如原罪、三位一体等。通过写作、出版小册子等方式，他倡导理性，希望打破迷信的束缚。同时，他对耶稣的事迹表示敬意，认为真正的宗教应是爱神和爱邻如己。

伏尔泰晚年逐渐接受宗教信仰，但仍坚持理性主义。他认为信仰上帝对人类有益。哲学家对思考与信仰两种生活态度进行反思，既羡慕不思考只信仰的人，又坚持认为没有思想的生命不配为人。他在《一个善良婆罗门的故事》中通过对话表现了两种观点的矛盾：一方面，一个婆罗门因思考而感到痛苦和迷茫；另一方面，一个老媪因信仰而满足快乐。他得出结论，虽然看重幸福，但更看重理性，即使理性带来的痛苦，也不愿意放弃。伏尔泰在70岁后对宗教的态度转变，从反对到妥协，并逐渐认可宗教在道德和社会秩序方面的作用。

第八章 伏尔泰与基督教（1734—1778）

18世纪，法国社会在宗教信仰与科学理性的碰撞中展开了一场激烈的论战。这场论战围绕宗教信仰、科学理性、道德伦理等问题展开。耶稣会士和保守派力挺基督教，强调道德和神权的传承；而哲学家们则主张理性，批判宗教的迷信和教会的权威。

耶稣会士在法国建立学院，影响年轻一代教育，同时在政治和宗教领域也有重要影响力。然而，他们在商业活动中的不当行为引起了议会和民众的反对，最终导致耶稣会被驱逐出法国。尽管耶稣会被驱逐，但其影响仍然深远，对法国教育和社会产生了重大影响。

哲学家们对未来充满希望，认为通过教育改革可以实现人性的本善，并相信理性与工业的进步将推动社会的无限发展。伏尔泰等哲学家对开明君主制抱有期望，认为通过教育少数贵族和君主，可以推动社会的进步。同时，哲学家们探讨了道德的本质，是否可以脱离宗教而独立存在。伏尔泰主张利他主义，而其他哲学家则认为道德源于理性。在宗教方面，哲学家们对基督教的信仰产生了怀疑，并倡导容忍异端，推动宽容异己的社会氛围。

在这场论战中，双方在杂志、书籍、戏剧等平台上展开激烈的辩论，互相指责、嘲讽，甚至人身攻击。这场论战不仅体现了当时社会思想的多元化，也反映了法国社会变革的复杂性和矛盾性。宗教信仰与科学理性之间的冲突，以及耶稣会士与哲学家们之间的争论，成为法国18世纪社会变革的重要标志。

第九章 哲学家的胜利（1715—1789）

第三部 伏尔泰的思想与宗教的冲突

18世纪哲学家与神学家之间的激烈争论，这一时期被称为伏尔泰时代。伏尔泰及其同代哲学家对全人类的利益产生了深远影响，他们的思想传播至欧洲各地，影响了各国作家和学者。伏尔泰及其追随者的思想在法国社会占据了主导地位，并得到了各国统治者的赞誉和支持。然而，这些哲学家过于信任人类本性，忽视了传统和风俗的重要性，但他们的贡献使我们的思想、言论和信仰逐渐获得自由。



结语

教皇本尼狄克特十四世与伏尔泰在乐土进行了一次关于宗教、道德和人性等话题的深入对话。本尼狄克特强调了传统与习俗的重要性，认为宗教是道德的基础，有助于约束人性的弱点。而伏尔泰则对教会的历史罪恶进行了批判，他强调理性与进步，并对信仰与理性的关系、传统与创新的平衡等问题进行了激烈辩论。

在讨论宗教对道德规范的作用时，伏尔泰指责教会历史上的残忍行为，认为宗教裁判所是对生命的威胁，对异端的残酷不容忍是教会史上的污点。而本尼狄克特则指出教皇的权力曾经受限，现在的情况有所改善。伏尔泰质疑教会宽容的态度，而本尼狄克特则强调道德的进步和传教士的正面形象。

伏尔泰表示将继续启迪思想，以防止教会垄断思想，尽管本尼狄克特表示遗憾。他批评教会历史上的暴行，并强调理性与进步的重要性。本尼狄克特则认为教会的现状有所改善，强调道德的进步和传教士的正面形象。两位思想者在信仰与理性、传统与创新等方面展开了激烈的辩论。

在这次对话中，两位思想者就宗教、道德、人性等话题进行了深入的探讨。他们肯定了传统与习俗的重要性，同时强调理性与进步。伏尔泰对教会的历史罪恶进行了批判，而本尼狄克特则认为教会的现状有所改善。尽管两人存在分歧，但他们都认为宗教在道德规范中扮演着重要角色，通过信仰可以获得安慰与希望。这次对话不仅展示了两位思想者的不同观点，也让我们看到了宗教与理性在历史发展中的碰撞与融合。

文明的故事9：伏尔泰时代