书籍介绍
本书通过深入辨析理学与宋明时代政教秩序建构之间的一体机制，还原理学的思想史面貌。作者指出，如何在平民化的郡县制时代重建源自封建制（贵族制）的礼乐生活，是以朱子为代表的理学家思考的核心。本书从不同的角度，包括通过梳理朱子道统论的思想史脉络、借助以礼化俗的视野分析理学家的家礼实践、梳理《明儒学案》中的政教议题、考察理学诸家公共性（神圣性）的不同建构方式等，探讨理学家群体对于其所处时代的社会政治难题的总体思考以及解决方案。由此，本书所呈现的宋明理学，不是现代人眼中局限于“微观内在”的哲学形上学，而是因应宋明时代政教难题而兴起并具有深远影响的思想运动与社会政治、文化塑造运动。书后还附有《“性善”：指引抑或实体？》《气学传统及早期启蒙思潮》等相关论文，以更好呈现作者的探讨话题。
陈畅，男，1978年出生，广东梅县人。中山大学哲学博士，武汉大学哲学博士后，现为同济大学人文学院哲学系副教授，博士生导师。主要研究方向为中国哲学史、宋元明清哲学。著有《自然与政教——刘宗周慎独哲学研究》，编有《儒学与古典学评论》（第三辑），发表学术论文数十篇。
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用户评论
自来讲论理学，诸家均从本体论切入，谈性说玄，而最后落下来，还是人伦纲常那一套。在我这种“新文化青年”看来，这不过是为三纲五常加了一个超越性的头套嘛，本质上还是道德说教，既不切世用，又难以真正践行。陈畅此书，从功夫论视域出发，重新解释了理学理论的政教内涵，梳理了理学理论架构由朱子到阳明再到蕺山的内在演变逻辑。可以说既是方法上的开新，又是学问上的返本。既可见理学在过往的生命力，又点明了理学未来的发展方向。这样做学问，才是立天下之正位，行天下之大道。从渊源与派分来看，则可以视作汪晖《现代中国思想的兴起》、张志强《现代中国思想源流》一脉思路在哲学史研究中的进一步精细化，不难想见，下一步就是处理章学诚了。
相比前人，有不少创见，但整部书还是谈性体多，谈政教很少。
此书上篇五章旨在反驳“宋明理学是心性之学”的偏见，强调其在社会、现实政治层面的关怀与所起到的重大作用，而且这两个层面完全是不可分割的整体，这一点比较接近余英时的论述，不过作者是基于晚明学者管志道、刘宗周的著述申发而来，认为他们的学术理念与晚明商品经济的发达有密切的关系。甚至《明儒学案》这一被视为学术史典范的著作，从黄宗羲的本意来看，仍然是一部践行“慎独”之学的理学之书、政教之书（其实我没有完全读懂）。下篇五章是比较纯粹的思想史命题，暂时没有精力啃。
试图勾连心性与政教秩序，不过重点放在了诠释蕺山上，对「心性」和「政教秩序」的关联本身的论述深度不太够，仍旧过于「心性」。but毕竟是理学研究方向的新开拓，也是我下来几年的主要研究方向。