书籍介绍
本书可说是中国哲学的入门读本。通过步步推进、步步分明的简要讲述，以及相应的中西比较，本书抉发与展示了中国哲学、儒学作为生命的学问而特重主体性与内在道德性的理路、本体与工夫融一的理路，从而也就豁先了中国哲学的特质。
牟宗三（1909—1995），字离中，山东栖霞人。中国现代学者、哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一，被称为当代新儒学的集大成者。 主要著作有《逻辑曲范》、《道德的理想主义》、《历史哲学》、《佛性与般若》、《才性与玄理》、《圆善论》等28部；另有《康德的道德哲学》、《康德纯粹理性之批判》、《康德判断力之批判》等３部译作。
目录
《中国哲学的特质》再版自序小序第一讲 引论：中国有没有哲学？第二讲 中国哲学的重点何以落在主体性与道德性？第三讲 忧患意识中之敬、敬德、明德与天命第四讲 天命下贯而为“性”第五讲 孔子的仁与“性与天道”第六讲 由仁、智、圣遥契性、天之双重意义第七讲 主观性原则与客观性原则第八讲 对于“性”之规定(一)《易传》、《中庸》一路第九讲 对于“性”之规定(二)孟子一路第十讲 复性的工夫第十一讲 中国哲学的未来第十二讲 作为宗教的儒教
用户评论
多年前读过。以我现在的眼光再看，大体不差。不过牟宗三似乎性情气象不如熊十力老师啊。
看完一遍，似懂非懂。心有所悟，如鲠在喉。提笔千遍，无词以吐。书到用时，方知才浅。果断闭嘴，继续读书。
我想借用梁漱溟先生之内外用力之说，西方是“向外用力”，以理智征服外界自然，而中国是“向内用力”，以德性思考自身。
由讲课内容整理而来，深入浅出
对于中国传统文化入门书籍很好，但愈往后愈显作者的局限性和主观性。作者常拿基督宗教对比，越如此越暴露他不了解基督宗教。基督宗教在他那里是纸上的知识，是死的。作者的民族主义倾向太浓，唯独大汉民族尊崇的意味。偏极！
很有牟老自己的风格，做学问向来不是为己之学。
高屋建瓴，读来通体舒畅。特别是前半部分。
天道只可契而不可测，只可尽而不可度。
看评论里有人似乎是在纠结作者没有去论证 “天道” 的道德性。作者这句话可以作为回应吧：“所谓体现天道，也只是把天道之可以透露于性中，仁中——即道德性中——者而体现之，并不是说能把天道的全部意义或无限的神秘全部体现出来。” 宇宙精神本身“客观” 的神秘，不是中国哲学着力的点。事实上，即使西方哲学，也早已经在挑战有 “客观” 真理存在这一假设。
命题未能令人信服，而且说的很凌乱。