书籍介绍
美德伦理本是在西方哲学史上发展出的三种主要规范伦理体系之一，最近有不少学者用它来解释中国古代的儒家传统。本书认为，若是用美德伦理的理想形态为标准，而不是以它在某个传统中的某种历史形态为标准，我们甚至可以说儒家伦理是一种比亚里士多德主义更纯粹、更彻底和更本真的美德伦理。但本书的重点不是要论证儒家伦理是一种美德伦理，而是要阐明古代儒家思想对当代美德伦理的发展所可能做出的贡献，包括帮助美德伦理克服其自身的缺陷，帮助美德伦理回应外来的批评，帮助美德伦理对哲学的其他领域做出其特有的贡献等。为此，本书具体讨论了具有美德的人是否只关心他人的外在福祉的问题、美德伦理是否具有自我中心倾向的问题、美德的两难问题、美德与道德责任的问题、动力之知的问题、信欲的问题、美德是否可教的问题等共十一个问题。
黄勇，复旦大学哲学博士（Ph.D）、哈佛大学神学博士（Th.D），现任香港中文大学哲学系教授、兼任美国宗教学会儒学传统组共同主任，曾任美国宾州库兹城大学哲学系终身教授，哥伦比亚大学宋明儒学讨论班共同主任，北美中国哲学家协会主席；创办并主编英文学术刊物 Dao: A Jou rnal of Comparative Philosophy和学术丛书 Dao Companions to Chinese Philosophy；主要研究领域为政治哲学，伦理学，中国哲学和中西比较哲学；除在有关学术刊物和文集中发表中英文学术论文各80余篇外，出版的英文专著有Religious Goodness and Political Rightness: Beyond the Liberal-Communitarian Debate;Confucius: A Guide for...
用户评论
海外中国学的研究确实为传统学问提供了全新的视域，一直觉得儒家在当代的价值会集中体现在伦理学和人生论两个方面，而黄勇老师的书无疑在为儒学在世界伦理学的流派中找到了自己的定位与价值，文笔也通俗晓畅
挺好玩的，黃勇現在是國內為數不多的能做中西比而且把中西比這件事做的比較有意義的學者，他這套東西老外應該是可以明白的。/剛讀李晨陽的訪談突然發現，其實黃勇做中西比還是比較謙虛的，當然這並不是說他覺得中哲比不上西哲，事實上恰恰相反，只是他把這種認知上的高級感隱藏了，所以仔細想想真的很好玩兒啊，當然李晨陽也是。2023.5.30
还不错
黄勇的比较哲学观点是：古代的哲学、伦理学思想能够为现代哲学、伦理学遇到的问题提供哪些更优的解决方案？但这种比较的观点并不是像很多国内学者那样，仅仅停留在口号和直言判断上，而是基于对古代哲学与伦理学的分析的基础上，分析作为一种哲学、伦理学的研究方法与研究工作，重点在于运用现代逻辑学、伦理学和哲学的理论，对古代文本进行逻辑重构，把古代文本中没有讲清楚的道理讲清楚，把前辈学者的误解纠正过来，指出其他学者的错误理解，为某种合理的理解做出辩护等。这就需要研究者具备基本的现代伦理学研究能力，擅长逻辑思维、抽象思维，擅长在各种相互冲突的观点之间找到问题的关键，并指出谬误所在，得出有效的知识。
重读后发现了在新儒家老巢的港中大的黄勇老师的隐秘的牟宗三主义的立场。曾经读了这么多都没有注意这一点。作为有分析传统的哲学系腌制的菜鸡，我感觉这是用分析进路为牟宗三先生提供的最为reasonable的辩护。希望蔡子像黄勇老师学习，让我在灵魂而非耳膜的震颤中后知后觉地幡然领悟牟学的光辉与力量。