两班

在地两班

很好看 通过两班写儒教朱子学怎么渗透进全社会的，看完之后读者就知道贵族夫人王熙凤天天都在打点什么了。。

基于兴趣而读，作者通俗易懂的写法解了我许多的困惑，不过此书的侧重点，两班阶层的土地调查研究，大量的图表数据，并没有太多阅读乐趣。另，刊印文字相对扁平，需要习惯。

橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。魏晋门阀半岛压缩版

看日本学者的朝鲜时代儒教研究，这种东亚泛儒家文化圈的三方视角奇异得有趣。作者几次提到壬辰倭乱和日据对社会制度的极大破坏，也阐明日侵反而强化了儒教的渗透，很好地证实战争不如文化的影响深远。“近代并非必然消灭传统，反而可能使一些传统的东西具备更加明确的概念并因此得到巩固。”

1. 朝鲜半岛上儒家传统的形成过程：16世纪时，在地两班阶层广泛兴起；18到19世纪，两班的价值观和生活理念逐渐向下层社会渗透。 2. 首先，所谓传统并非单纯基于情感的偏好而定的，它有它的现实基础。其次，“传统”并不一定跟“古老”画上等号。

探讨中国日本特权阶级的书不少，讲朝鲜的且不错的，这个算一本

安东权氏个案研究看两班

1. 朝鲜半岛上儒家传统的形成过程：16世纪时，在地两班阶层广泛兴起，朝鲜半岛上形成了在京两班与在地两班并存的格局；18到19世纪，两班的价值观和生活理念逐渐向下层社会渗透。2. 所谓传统并非单纯基于情感的偏好而定的，它有它的现实基础。“传统”并不一定跟“古老”画上等号。