生存还是毁灭

作者贝纳塔说，这些观点并非能被多数人所接受，可以慰藉的是那些一样悲观的人。生存还是毁灭，人类生活质量太差，又无法拥有永恒意义（宇宙意义），能够获得世间意义的人如凤毛麟角，有限的意义降低了人的生命质量。除了意义，人类还要面临其他的困苦，病痛，衰老……但大多数人又高估了自己的生命质量。就连死亡也是一种人的困境，自杀是摆脱重负的一种方式，但死亡也只是不更坏了而已。如何应对人的困境？用一种悲观的实用主义，认知真实的人的境况，努力去赋予意义。也许是悲观主义者的出路。

已购。残酷直白且致郁，可如作者所言，这本书能安慰同类，因为有人跟自己看法相同,且这些看法有不错的论证来支撑。 无论生还是死,在一些关键方面都很糟糕。两者合在一起构成了一把存在之钳,把困境钳在了我们身上。从宇宙角度看,生命没有意义。我们的生命可以对彼此有意义,但并没有更广阔的本旨和目的。在这个对我们完全漠然的茫茫宇宙中,我们是渺无意味的微尘。我们的生命能够具备的有限意义是短暂而不持久的。而我们的生命质量又如此低劣，由于波丽安娜效应和习惯化，人们没有普遍认识到这种境况的不幸。死不是对生命之困苦的解决方案,而是我们存在之钳的另一条钳口。死无助于抵御我们的宇宙性意义阙如,也通常会减损我们能获得的有限的意义。自杀不是摆脱人的困境的出路。不过,死有时不如活下去那么坏,故而自杀可以纳入对我们困境的可行回应

关军《无后为大》（中年直觉向）、亚隆作品（临床心理学向）的哲学化加强版 。两个结论 1、应采用“实用主义悲观”策略 ：保留了对困境毫不含糊的认识，不会为了让困境与乐观并存而把困境分隔开，最终可识人有应对能力、减轻而非加重人的困境。完全可以拥抱悲观看法，但又航行于自己生命中的悲观潮涌之间。完全可以既做一个旗帜鲜明的悲观者，但又不整天沉溺于这些思绪。这些思绪也许会常常浮现，但我们可以忙于种种创造世间意义之事，提高生命质量（为自己、他人及其他动物），并“拯救”生命（但不创造生命！）。 2、人应该自知会阻碍我们充分认识人的困境的糟糕程度的生物本能：人，在大部分时间里能把它成功地抛诸脑后。这是福也是祸。无知是人生的止痛剂，但那些不能充分感受人的困境有多沉重的人，也将是困境向新的世代传播的载体。

非常普通且无趣的观点。

“同类”确实在这本书中找到了对信念的确认和慰藉，并不觉得“丧”，认清了事实无论走下去如否都应该比活在幻想中要积极吧。所有生命都一样，只不过人更可怜，因为我们能意识到这一切的无意义却也无能为力。

对伊比鸠鲁派认为死后不存在与生前不存在对等的反驳有点弱，事实上此书依旧没解决存在性焦虑，事实上也解决不了

读到了永生这一章，第171页讲到了一个无子嗣论永生，这个理念完美的和❤️💀🤖️第二季某一集吻合。 和作者对话，谈论生命。犹如找到一知己于自己谈论这些杂七杂八，读完书后很舒畅。在这里不过多谈论生死与人生意义，因为每一个读者所处的层级，环境不一样，所以还是保留那份自己对生命的见解吧。

好书 透彻分析 没有宇宙意义 生活意义和生活质量需要尽量去创造 在主观与客观到一定低或者无法忍受的时候 可以选择自杀 自杀并非是不可取 但死亡也只是不那么坏的选择

虽然读第一遍读得很浅显，但还是让我对生与死有了不一样的态度。就例如，我曾经畏惧死亡，反观现在认为死亡或许是一件平常事；我曾经觉得自己的生命了无意义，便逼迫自己奋力追寻所谓的意义，反观现在觉得每个人都有自己的活法，平平静静地度过这一生倒也不错。

生育是庞氏骗局哈哈哈哈