书籍介绍
叔本华，1788年2月22日生。被称为“悲观主义哲学家”。他是黑格尔绝对唯心主义的反对者、新的“生命”哲学的先驱者。对人间的苦难甚为敏感，因而他的人生观带有强烈的悲观主义倾向。致力于哲学家柏拉图和康德著作的研究、蔑视费希特、谢林和黑格尔。他的一生并不得志，在去世前几年获得声誉以前，一直过着隐居生活。
叔本华，1819年发表重要著作《意志和表象的世界》，分为四册，其中包括：认识论、自然哲学、美学和伦理学。这部书标志了叔本华思想发展的顶点。尽管他因受到同代人的冷遇而感到失望，但他坚信真理的最后胜利。他认为，“真理是可以等到的，因为它长久存在”。经过了19年的“无声的愤慨”之后，他在1836年发表了短篇论文《论自然界中的意志》。叔本华这篇文章灵巧地运用了迅速发展的自然科学中的疑问和发现来维护他关于意志的学说。在前言中他公开地对“骗子”黑格尔及其帮派予以沉重...
用户评论
这个翻译实在是，太糟糕了。但谢谢叔本华，我又获得安慰，这是哲学对我来说的最大意义。从抽象的理性知识中，获得安宁。
每次读到觉得作者观点过时的瞬间没多久就有新观点击中你。
叔本华的观点是对康德的继承与发展。就本书而言，他的观点主要有两点1.世界的本质是意志，世界是意志的表象，世界的本质是不可知的，我们所能认识到的世界，是我们意志的投射。世界是意志的客观外显，外在的一切包括人本身都是意志的客观化，人是意志最高级的客观化2.想要暂时逃离意志的束缚只有通过艺术，当真正沉醉于艺术的美时，才是自由的
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字字珠玑
没有主体之前，客体已经存在”，这句话使一切唯物论永远不可能成立；
世界是意志的表象
整天读书的人缺少思考——这就是在说我嘛
作者有些唯心主义的倾向，然而并不掩饰其深刻思想
读到卷一第五节 脑子不进 先放下
叔本华的文采是没得说的，偶尔夹带着对同行和鄙夷和不屑，偶尔称一声伟大的康德，然后又说康德哪里错了，总之叔本华是个不服气叛逆的年轻人，站在康德和东方神秘主义肩膀上创建了自己的理论，把一切都推翻了，把一切都否定了，年轻人不都是这样吗，但对于渐渐老去的人们，世界就是这个b样子，人生就是这个吊样子，不还是要活着吗？知道真相又怎么样呢？逃又逃不了，自杀又不敢，主动出击的人最后疯了，最后只能寄希望于存在本身。
救命啊
首先，不得不承认，阅读叔本华的文字真的是一种享受，他清晰的表达和绝妙的譬喻比康德黑格尔有趣太多了。而且全书的哲思理路十分地清晰，其难度较之一众繁琐艰深的德国古典哲学真是直接回到近代前了。叔氏的体系构建得虽然不宏大，却很完整；本体论框架直接承袭康德，美学再左右逢源柏拉图，人生论再相契一下佛教；叔氏虽斥学究而尚独创，自己的体系却也是拼拼凑凑的。这一点上，他并不算一流的大哲，但是他对理性主义的反动和后世影响却是难以估量的。叔本华是个可爱的文人，是个可悲的人；是个二流的哲人，是个一流的作家。
①读之前：叔本华或许是有史以来最悲观的哲学家；读之后：划掉“或许”
②痛苦让我对这个世界的本质认识得更清晰透彻。/这种认识将成为意志的清醒剂，让我永久解脱。
③这个版本翻译不好