曹伯韩是一位杰出的社会学家和语言学家，以其广泛的文化普及读物著称。他的著作涵盖历史、地理、国际关系、青年修养等多个领域，如《国学常识》、《民主浅说》等，对中国近百年史、文字演变、通俗文化等领域均有深刻见解。曹伯韩的著作丰富了中国社会科学及语言学的研究，为大众提供了丰富的知识。

《鲁滨孙飘流记》中鲁滨孙在孤岛上的生活，虽然看似孤独，但实际上他依赖的是别人制作的工具和粮食。文章进一步讨论了人类社会的本质，指出人类需要通过合作和分工来生存，无论是野蛮时代还是文明时代，个人都无法完全脱离社会关系。通过分析鲁滨孙的故事，揭示了社会是由个人通过生产关系结合而成的整体，强调了人类作为社会动物的本性。



第1章 鲁滨孙是不是孤独的人？（什么是社会）

“一朝时世一朝人”的观点，即每个时代都有其特定的社会形态和代表人物。文章从原始社会开始，描述了人类从渔猎到农业、从封建制度到资本主义社会的演变过程。每个阶段都有其主角，如原始社会的平等互助群团，封建社会的农奴与领主，资本主义社会的资本家与工人。文章强调，社会的发展与生产工具的进步密切相关，并预言未来社会形态将继续变化。



第2章 一朝时世一朝人（社会是进化的）

社会结构的构成，作者通过分析生产关系、经济关系等概念，指出它们是构成社会的基石。生产关系不仅包括生产者和消费者的关系，还包括交换、交通、分配等环节。社会关系复杂多样，除生产关系外，还包括政治、法律、宗教、教育等多种关系。这些关系都受生产关系的影响，而生产关系的变化也会导致其他关系的变化。作者将社会比作一栋房子，经济关系是房子的基础，而上层建筑如政治、法律、宗教等则是建立在经济基础之上的。



第3章 好比一栋房子（社会的结构）

生产力对于社会变迁的影响。生产力通过劳动分工、工具改良、土地改良和技术改进等多种方式提高，进而推动社会的发展。然而，当生产力发展到一定程度，若生产关系不能适应，则会导致生产力与生产关系的冲突，从而引发社会动荡。当生产力与生产关系相适应时，社会则相对稳定。



第4章 世界为何不太平？（社会变化的原因）

原始社会人们团结协作，分工合作，没有剥削和被剥削之分，形成了平等自由的社会。然而生产力低下，物质生活艰苦，人吃人等野蛮现象出现。随着畜牧和农业的发展，部落间的战争和奴隶制度的产生，社会进入奴隶社会，生产力得到发展。但奴隶制度后期，劳心者和劳力者分离，生产技术停滞，奴隶被过度剥削，生产力再次受到阻碍。最终，农奴制（封建制）取代奴隶制，生产关系再次变革。社会的发展与生产关系和生产力相适应或相冲突的规律密切相关。



第5章 说什么兴衰成败总由天（社会变化的情形一——氏族社会和奴隶社会）

封建社会的兴起与衰落。封建社会之前是氏族社会和奴隶社会，随着生产力的发展，出现了农奴制。农奴虽然受压迫，但相较于奴隶有更多自主权，促进了生产力的发展。然而，随着商业兴起和金钱流通，领主对农民的剥削加剧，导致农业退步和农民反抗。封建末期，手工业发展需要更大规模的生产，机器的出现使得雇佣劳动工场制度兴起，资本主义开始胜利。封建生产方式逐渐被资本主义取代，成为历史趋势。



第6章 封建社会的小传（社会变化的情形二——封建社会）

资本主义社会与传统封建社会在经济结构上的根本区别。在封建社会，勤俭被认为是致富之道，而在资本主义社会，由于机器工业的高成本，勤俭已不再可行。资本家通过积累资本购买机器和原料，工人则失去了生产资料的所有权，成为无产者。资本主义以商品生产为特点，资本家追求利润最大化，工人则在市场竞争中处于劣势。劳动力成为商品，工人的利益与资本家相冲突，形成新的生产关系。



第7章 从勤俭起家的不可能说起（社会变化的情形三——资本主义的几个特点）

自由竞争在资本主义社会中的兴起，它打破了封建时代的行规，推动了生产力的发展，但同时也带来了无政府生产和生产过剩的恐慌。这些矛盾导致了劳动者失业和生活困苦，反映了自由竞争的悲惨面。然而，自由竞争也催生了独占，进一步加剧了竞争的激烈程度，使得资本主义的生产关系逐渐阻碍生产力的发展，预示着资本主义的灭亡。



第8章 幸福与悲惨的同一泉源（社会变化的情形四——自由竞争的功罪）

资本主义后期，自由竞争逐渐被垄断所取代。资本家通过降低商品价格和联合形成垄断，获取高额利润。垄断虽然减少了市场波动，但并未消除经济危机，反而加剧了资本家和工人之间的矛盾，导致战争频发。文章指出，只有消灭现存的生产关系，才能实现真正的和平与发展。



第9章 消灭了自由竞争又怎样？（社会变化的情形五——独占资本是不是救世主）

新社会的构想，强调消除资本主义社会的矛盾，如共同生产和私人占有之间的冲突。在新社会中，生产资料公有，生产的产品用于满足社会需求，而非个人占有。通过统一的计划和分配机制，实现生产与分配的合理化。劳动者在新社会中享有尊严和自由，工作时间缩短，生活质量提高，同时，生产力的极大发展将推动文化和社会的进步。



第10章 化私为公的新社会（未来的大同社会的特征）

社会是否由家庭构成这一议题，文章首先探讨了家庭的定义，指出传统观念中家庭以一夫一妻制为基础，并讨论了中国封建社会中的一夫多妻制。接着，文章追溯了婚姻制度的起源，指出在伏羲氏之前并没有现代意义上的婚姻和家庭。文章进一步分析了原始社会中人们的群居生活，指出即使在没有家庭结构的情况下，人们也通过合作和分工形成社会关系。最后，文章探讨了性关系在原始社会中的形式，并指出随着财产制度的变迁，性关系和婚姻观念也发生了变化。



第11章 社会是不是由家庭集合而成的？（家庭的起源——谁制定嫁娶？）

苗族婚嫁风俗，强调“爱情不用黄金买”的婚姻观念。苗族青年男女在山野中通过山歌相识相爱，完成订婚和结婚仪式。苗族婚姻自由，不受金钱和封建礼教束缚，体现了古代社会的自由和平等。与现代社会相比，苗族婚姻制度更加先进和解放，展现了物质与精神的双重幸福。



第12章 爱情不用黄金买（婚姻的进化）

“家齐而后国治”这一封建时代的口号，强调家庭作为经济生产单位的重要性。文章分析了封建家庭与农奴制度、领主与农奴的相似之处，指出家长对家庭成员的绝对支配权力。同时，文章批评了这种家庭制度的奴隶道德，认为它限制了个人财产权和独立人格，不利于国家社会的发展。文章主张废除旧家族制度，提倡个人主义的小家庭制，以促进社会的发展。



第13章 家齐而后国治吗？（大家庭和小家庭）

个人享福的秘密，揭示了福气实质是不劳而食的剥削现象。文章从中国人对福气的理解入手，分析了享福并非中国独有，而是中外普遍现象。接着，阐述了剥削关系的产生和发展，从奴隶社会到封建社会，生产力的提高导致剥削和阶层分化。文章指出，随着生产力的高度发展，剥削将不复存在，社会将实现公平。



第14章 个人享福的秘密（社会阶层的产生和消灭）

在五四运动时期，一本名为“兵士须知”的小册子反对爱国思想，认为爱国无益于劳苦大众，反而让士兵牺牲生命。作者指出，国家产生于人类社会的利害冲突，其存在理由是为了维护社会秩序，但实质上是统治阶层维护自身利益的工具。文章进一步分析了上古社会无政府时代的特征，认为当时经济地位平等，剥削欲望无从发生。最后，作者认为国家最终会消亡，但在此之前，我们应推动社会进步，利用国家工具推动历史车轮，同时反对阻碍时代前进的反动国家。



第15章 爱国是错误的吗？（国家的产生和演进）

苏联在新宪法草案公布后，有人质疑其是否走向资本主义道路，也有人认为苏联国家已经不存在。文章探讨了国家消灭的过程，认为无国家的社会应该是大同社会，特点是经济和政治组织不分化、直接生活资料的生产、生产者支配生产品。文章分析了苏联的现状，认为其虽然具有大同社会的大部分内容，但尚未完全实现。文章提出了国家消灭的三个阶段，分别是剥削者统治的国家变成反剥削者的国家、剥削者被完全消灭、社会主义的完成期。最后，文章认为苏联已经超过第一阶段，正朝着消灭国家的目标迈进。



第16章 敢问路在何方？（国家的消灭过程）

中华民族的形成与经济问题。文章指出，一些人认为中华民族已经是单一民族，但作者认为这并不符合客观事实。文章强调，民族的形成需要具备共同的语言、地域、经济生活、心理能力等特点，而中国各民族在这些方面存在差异。作者认为，中国民族尚未形成严格意义上的民族，且各民族间经济联系薄弱，需要打破地方经济状态，建立国民经济共同体，才能实现真正的民族统一。



第17章 谈到“中华国族”（民族的形成与经济）

民族利益在不同历史时期和不同社会背景下可能代表的不同群体利益，揭示了民族利益并非永远一致。文中以帝国主义侵略弱小民族为例，指出其所谓民族利益实际上是少数资本家的利益，而非全体民族利益。同时，在被压迫民族反抗侵略时，全民族利益才能显现。文中还指出，民族全体利益的不一致性在不同场合均有体现，强调了在民族解放运动中，了解全民族利益的一致性和局限性至关重要。



第18章 民族利益的真假？（民族全体的利益不是永远一致的）

民族主义的演变过程，从古典民族主义到革命的民族主义，再到社会主义国家中的民族主义。文章指出，古典民族主义在资本主义初期起过积极作用，但随着资本主义发展，它变成了帝国主义侵略的工具。而革命的民族主义强调民族平等和国际主义，反对帝国主义，并支持民族自决。文章还讨论了社会主义国家中的民族主义，认为它是民族形式和社会主义内容的结合。



第19章 民族主义的七十二变（国家主义的反动化和革命的民族主义）

民族消亡的观点，强调民族不是永恒的，而是随着经济发展和社会主义的兴起，将走向大同。指出资本主义成为民族界限的保持者，而社会主义则能够打破这种界限，促进世界大同。通过苏联的例子说明，尽管各民族保持自己的文化特色，但经济利益的一致性将使民族界限逐渐消失。最终，民族将成为历史进程中的产物，被新的世界人类所取代。



社会科学二十讲