容忍即自由——胡适的政治思想历程

从知识社会学的角度，系统梳理了胡适政治思想的发展变化过程，以及这些思想的时代、社会、个人生活背景和渊源谱系，文笔流畅，分析入理，内有不少直接展现胡适政治思想的第一手文献资料，是一本相当出色的胡适研究论著。本书难能可贵之处，还在于它既清晰地梳理了胡适先生的政治思想，又准确描述了这一思想先后在军阀时代和国民党威权统治下的毫无用处之地。今天再来反思先生的“容忍即自由”理念，无论是对于公共权力的拥有者和执行者，还是对于拥有话语权的持不同立场的知识分子来说，都大有裨益。

我的看法和作者类似，胡sir的政治理想虽然经历过多次转变，但最终，无论在当时还是在今日，基本上都属于高级知识分子的浪漫主义情怀，联邦制、“好人政府”这些，遇见蒋orMao老俩……也难怪他在此岸和对岸都被core臭骂。胡适的价值本应该越来越大的，你可以不赞同，也可以批判他，但是他的态度是这个时代急需的，然而，这本书的序言原本是余英时所作……然而然而然而，长太息

本书对于胡适的政治思想做了专门而深入的探讨，对“问题与注意”之争，“好政府注意”的起灭以及胡适在国体、政治与政党制度等方面的基本看法做了较为通透的说明。

社会需要的一种理直气壮的守法的氛围和不偏不倚的公正的评判标准。

作者振聋发聩的论断出现在结语部分第一句：“结束了冗长的论述”。攒这么一本，辛苦您了。 唐德刚说，胡适丢不掉孔孟之道的包袱，而又自诩为国际主义者，他不了解他终身颂之所谓现代西方文明里的生活方式，是以契约、合同、利害、力量、斗争等深入人心的概念为基础的，所谓民主所谓容忍，只是力量斗争，利害均衡之后的契约行为。 所以胡适的好政府主义是一种政治上暧昧的温情主义，它直接导致胡适对中国无所不在的专制主义缺乏充分的认识和足够的警惕，反而屡屡寄望于中国形形色色的新的专制主义者。

这个国家是最个人主义的（individualistic）的国家，渐进最易收功，急进则多阻力；商量之法似迂缓而实最快捷，似不妨暂时迁就也。