大断裂

我们经常说“外国的月亮未必圆”，其实这背后代表的是我们的一种无知，一方面认为外国的任何事物都会有一种美好的状态，而真实体验后发现这种期望落空了。每个社会都会有其自身的问题，福山提到的社会资本消耗从而社会和谐指标下降是源自西方个人主义的过度发展，其实这样的鸿沟任何社会都广泛存在。世代差异引起的社会分裂恐怕是我们未来要面对的困局之一，无论是英国脱欧还是台湾反服贸运动，代沟从一个沟通上的障碍终归变成了撕裂社会的力量。福山是乐观的，他认为人类生来就拥有合作和共赢的协调基因，而这种基因总是会长期战胜自私与愚昧，可是问题在于这样的人类本性是否会被社会化。福山旁征博引了大量的跨学科材料来论证合作的起源，等级制的意义与网络技术对于社会资本的影响，但是这样的论述有些琐碎且无说服力。不过总体来说，还是颇具启发。

文风一如既往，但叙述的逻辑却不太清晰，让读者阅读及理解上都有一种疏离感。不过福山所提出的问题，还是相当重大且值得我们深思。这种断裂不仅存在于美国，更是现代世界所共同面临的。

福山的每本书都能找到那些熟悉的议题，思考的连贯性如此重要，只有对这些熟悉的议题进行跟多更深入的思考，才能写出《政治秩序的起源》

极富启发。但如果认为这仅仅是“西方的危机”就错了，中国社会同样面临着“中国特色的大断裂”，但我们却缺乏同等质量的思考，还以为那只是西方的问题，而中国自有自己的问题

这本书对如何看待当下中国网络环境异常能受到大量启发，无论是女权升起、网络暴力、信任下降还是社会资本，无一例外包含其中。 如果说西方的大断裂开始愈合，那中国的大断裂则正在开始。尤其是在网络环境下成长起来的一代人，他们的社会资本逐渐开始稀释，甚至瓦解。而他们能带给下一代的无疑是一个充满怀疑、背信和挑战道德的世界。 对于这样一个世界，对中国来说，却充满曙光。因为我们的社会资本基于宗族环境且链接异常坚固。 那未来的世界会重构旧式道德体系吗？文化的作用何去何从？经济与政治体系在大断裂中会发展出何种有力的羁绊来抵消社会资本的消逝？公共政策和邻里街区的博弈会相互独立吗？ 我得再好好看一次这本书，晚上看注意力不集中且容易看漏一些重要的观点。 看几本名著缓解一下，不想再看人文科社科了，越看越沮丧。

给我感觉是一个中规中矩的社科论证，延伸到结尾依旧是历史进步多元和谐那意思。开篇即讲到犯罪，但是关于犯罪，已经有一句足够经典的表达了——犯罪是对不正常现象的一种抗议

在政治学原理里学的社会资本原来出自这本书 不学习变垃圾，上世纪的著作也应该重新审视了。

看到最后怎么越来越像我们，有不错的社会资本 也有一定程度的市场经济。一直中庸下去的话 可能可以找到平衡

像是由进化生物学和人类学拼凑出来的社会学文，不过依旧明确，给予世人警醒

社会信任减退，社团的小型化以及女权主义大流行都是如今正在中国发生的现象，人们不再向往作为某一个工会、干部组织的一员出现，而更向往私密的、个人的社团角色，人们不再为了与大家保持相同的步调而放弃私生活，反而愿意主动退出大众视野只与自己喜欢的人、事交流，从一梯四户的单元房，到空间密闭的汽车，人们重视个人权利胜过他人的责任，这本20世纪90年代的著作所述的细节如今愈发真切的发生，并且愈演愈烈。