庄子

开阔混同，四字把握住了庄子思想的精髓，讲庄子的书很多，读完这本小册真正让人有豁然贯通之感，五星推荐

庄子生于宋国，宋国继承了殷商、楚文化中的“连续世界观”，因此《庄子》与周文化大相径庭。

2017已读057。对庄子很感兴趣，可惜读这书的时间被切割得七七八八，零碎读来依然觉得庄周思想感人，可谓哲人。古往今来时间线上的所有人，在“思想深化追求智慧”这条路上都是平等的，从零出发的现代人未必能到达庄子的高度。所谓今人未必高于古，古人未必不如今。

是台湾“敏隆讲堂”实录，重点讲《逍遥游》和《齐物论》，书很薄，附录《庄子》选摘，入门必备。杨先生知识渊博，讲解极接地气但丝毫不落俗套，好多在其他版本一笔带过的细节都被细致梳理了出来，因此印象深刻。很多人说它“俗”，但这个“俗”能“知雅”“破雅”，强烈推荐下！

庄子思想起源于殷商后裔宋人对主流周礼文明的反抗。庄子齐物，老子现实。庄子思想兴盛于衰世。但庄子的逍遥建立在忽视现实社会建构牢不可破的前提上，因而其可行性与对主观体验的尽责性不及李子暘所说的现代主流文明英美式「自由」。承认社会建构，主动参与分工合作而后获得可感的自由度。庄子之论貌似超脱实则极易沦为自欺欺人，毕竟宇宙常数人性偏谬与幂律分布是客观存在的生态环境，真正的高明可能还得是老子那样用高观点做入世的事业。另外，我对坐地空想的理性主义文人所总结出来的「天道」以及由此衍生出的各种观念，表示深刻怀疑。也许偏误的存续本身就是复杂性的体现，否认偏误另搞一套系统化解释框架，实则意味着用头脑中臆想出来的简单法则驾驭社会层面涌现出的复杂。

连续的世界观，与老子的差异，乃是一种对关注人世的彻底反叛。无论如何，在中国传统中提供了一个难得的视角。

“庄子不谈如何应付人世，不教人如何处理人世，而是示范用什么方式将人世放到对的位子上，看出其相对的渺小与无妄。庄子要我们打开眼睛，真正看到、衷心相信：人世并不值得我们投注那么大的心力，更不必说耗用全部时间去关切、去应付。”

序言惊艳。齐物论实在是看不下去，小时候是怎么觉得庄子易读来着……“众人匹之不亦悲哉”翻译成“然而和冥灵、大椿相较，彭祖实在短命得可悲啊！”反复查了查，我还是改个分。

提高到总结的角度，不至于陷入庄子思想。

饱食而遨游，泛若不系之舟！