通过知识获得解放

波普尔、雷蒙·阿隆与胡适本质上属于一类哲学家……

数篇谈及世界1、世界2、世界3三个领域的相互作用与生成，但因为部分是文稿部分是演讲稿，略嫌重复，关于世界3中语言部分的分析非常精彩，以及相应的书籍出版的部分；世界3的生成意味着批评的可能性，对于可错性和批评可能的高度重视贯穿全书；区分两种知识：古典意义的知识和真实的知识，强调无论何种学科的知识都是后者，是“经过检验的、可继续被检验和批评的”。虽然对于黑格尔费希特等人的批评由于个人经历问题或多或少有些偏颇，但瑕不掩瑜。

读了两个月，收获太多了，对于认识论的启发意义重大。“我们应该珍惜这个最后的理性主义者和启蒙者，这个最后的将哲学寓于理性界限之内而又不断寻求人性解放的追寻者，这个最后的哲学家。一有时间的时候，便常常拜访他”。（摘自本书书评第三篇，真切地表达了老爷子带来的感动）

不错 大师就是大师

没看完，P393

啊，好久没有看到过这样透彻、亲切的理论书了！ 《拒绝大词》那一篇，让我做了一个决定：在以后的授课中，我要允许学生【随时】打断我——一旦我用了模糊不清的概念、暧昧晦涩的语词、模棱两可的讲述——只要他们听不懂，就可打断我。 波普尔说，佯装深奥的诀窍是“同义反复和琐屑之事，再加上自相矛盾的胡言。另一个诀窃是：写下一些几乎无法理解的夸大的言词，不时添加一些琐屑之事。” 关键词是【同义反复】，【自相矛盾】，结合我自己的经验，或可再加上在混乱思维间的【反复横跳】。它们大多是绑联在一起的。 “每个知识分子都有一个很特殊的责任，对于同胞有尽可能【简单、清楚、谦虚】地描述他的研究结果。任何不能简单、清楚讲话的人都应住口，继续下些功夫，直至能这样做为止。”

光

我赞同他本体论的三个世界论。但我主要反对他的认识论。他口口声声说他是唯物多元实在论者。反对狂热。可他见了社会主义就否定他见了资本主义就肯定。 他见了集体主义就否定 见了个人主义就肯定。他见了民主就肯定见了专制就否定。我看他是疯狂的二元主义者。根本不是唯物多元实在论者。为什么不可以该社会主义的时就社会主义 该资本主义时就资本主义 该个人主义时就个人主义 该集体主义时就集体主义 该民主时民主 该专制时专制。一切从实际需求。这样不才是符号你科学观一切科学都是猜想与反驳吗？ 你说你是唯物多元实在论者 那么你应该需要一半的时间研究西方哲学 一半的时间去研究东方哲学。可你总是呆西方的井里 不去东方的井里呆呆。你怎么对得起你的多元实在论?

有机会还是读读原著吧～