九歌新考

看了很受教益，也因此混乱。如旧说，人间之有九歌，自夏启始，九歌是祀神娱神的，那么其所祀所娱的自然是中原或北方的神，屈原从而修改创作，以楚国的神替代某几个，如湘君湘夫人如山鬼——会不会有这种可能呢？

东皇太一、楚祠河伯两部分，为颠扑不破之至论。 新版编辑校对有错误，略举数处： 第38页倒数第四行：“……天之福也。”句号应在引号外。 第73页倒数第一行：“新奉”应作“新丰”。 第75页倒数第二段第二行“雄”应作“雒”。

要言不烦。老一辈学者的文章可读性真的强。

经典作品。

我读的是老版本，似乎也没那么好

这大概是周老本人比较满意的一本书了，先是扫荡了很多前辈学人的旧说，一一指出前人说法的漏洞，然后从宗教、民俗等视野进入考察，其中对于东皇太一的考证，诸神的分别皆有新意，大抵从理论上说受马克思的影响比较大。不过，这整体的研究也仅能破除旧的说法，尽可能的提出合理的解释，议论也确实可以备一新说。但是越往后看，越发现材料没法支撑，只能作合理的推测。这当然不是周先生的问题，而是做先秦研究都会遇到的麻烦。正如陈寅恪所说，治先秦每苦于材料和证据不足。治中古则材料刚好合适，治宋以下又苦于材料太多。

补标 2023.2-5《诗经楚辞研究》课下读

24年3月11日，读至一半，惊闻周先生逝世，百感交集。。。 周先生文章，逻辑严密，推理步步为营，史料详实，论据信手拈来，文气流动，读来畅快淋漓。 第9篇论屈原对《九歌》的著作权，一些论点的底气稍有不足。 p159《李斯列传》“击瓮叩缶”误作“叩击”。

清晰明了，老一辈先生写论文，结论总是一目了然

完全没有废话、广征博引、圆而神，读得人逸兴遄飞，并感到自己的愚蠢……