书籍介绍
本书就唐宋时期乡村控制的若干问题，唐宋民众的精神状态，以及基层社会构成的有关研究进行了论述分析：上篇：唐对乡村采取“乡、里、村”的治理形式，加强对村的直接管辖，强化父老在乡治中的作用。宋代，则发布大量劝谕公告，宣传其劝课农桑、移风易俗之意，并且由于国家政治秩序对乡村社会秩序的改造和相融，导致了乡治方式的变迁。中篇：唐代的“狐神“崇拜是民间信仰多元化的重要表征。到了宋代，乡村民众的意识形态突出地表现为追末逐利、富求贵、贫求富，以及重鬼神、轻法度的心理，与前代相比，则是家训、义庄的发展和乡约的产生。下篇：对隋唐时期四种类型的乡村社会势力：致仕官、现任外地官吏及离任官吏，士子、家族和富豪、侠义人物等进行研究，分析了唐代边缘群体中的强势力量：游侠、窃贼、强盗、流氓、刺客等，并对唐宋之际新出现的社会阶层——富人阶层的社会流动与资财流向进行了论述。
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用户评论
合著，水平差距肉眼可见，收获了一个吐槽能力Max的老师😂
谷更有
草草翻过，奇怪富民与豪民相互转化，那唐宋变革在哪，比例？
不同的人执笔，水平不一，对下篇比较感兴趣。
重点阅读了中篇“唐宋乡村民众的精神状态研究”，大抵是在旧稿的基础上略有增补。其中将唐代“无狐魅，不成村”谚语之“狐”解读为“胡”，认为唐人所谓“狐神”即“胡神”——祆神，真的是大开脑洞。😹难道源自波斯的祆神信仰，已经风靡到深入李唐全国的乡村基层？🙀
翻检广播才发现这本书标记过想读，很久前就看过了。
这本书分为两篇，上篇林文勋写“富民社会”，下篇谷更有写基层控制。
上篇的“富民社会”理论为云南大学大力推动，论坛会议不少，可惜我看了并没有太多启发，算是唐宋变革论的延伸物吧。
下篇的“基层控制”具体内容完全没有限定在唐宋，从秦汉魏晋南北朝一路讲下来，着墨非常平均，记得当时还发现引用的后周史料有错误。