书籍介绍
在这部开创性的作品中，玛莎·努斯鲍姆结合女性主义、哲学、法学、社会学等，深刻剖析了男性物化和支配他人的心理成因和社会根源。在美国司法历史的背景下，她还揭露了三个在性侵问责方面存在缺陷的特权领域，即三座“傲慢的堡垒”：司法界、艺术界和体育界。这些傲慢横行、充满有毒的男子气概和腐败的领域，正是法律最应该发挥作用的地方。努斯鲍姆不仅痛斥男性的特权，而且警惕受害者的报复心态存有的隐患。在她看来，只有建设性的精神、宽宏的心态、积极的爱，才能真正创造出正义而持久的和平。
[美]玛莎·努斯鲍姆
美国著名哲学家，曾在美国哈佛大学和布朗大学任教，现为芝加哥大学法学与伦理学教授。被《外交政策》《展望》列评为“世界百大思想家”之一。她拥有数十个国际知名大学的 64 个荣誉学位，并获得全球 20 多个荣誉奖项，包括日本京都哲学奖、稻盛伦理奖、博古睿奖、阿斯图里亚斯王子社会科学奖、巴尔赞奖等。主要著作有《善的脆弱性》《正义的前沿》《欲望的治疗》等。
陈玮 译
北京师范大学哲学博士，浙江大学哲学学院副教授。译著有《教育的真谛》《欲望的治疗》《艺术的力量》等。
目录
用户评论
本书的论证基础建立在美国及其目前的女性主义运动进程上，就实际阅读感受来说，精彩程度逐渐递减，第一部分在哲学和女性主义理论上的探讨非常有益，作者强调“物化”这一概念的重要性，并指出物化实际呈现的不同形态和它们可能共同/交叉存在的现实，而男性正因为物化女性并因“拥有他人所无之物”和“拥有比他人更好之物甚至于“相信自己天生就具有拥有地球上另一半的生命的权利”而显得无比傲慢。而这种傲慢的本质一旦无法满足，即男性无法得到被认定为“物品”从而丧失自主和主体性和女性的满足时，妒忌和仇恨由此产生。
但在二三部分进入实例讨论之后，第一部分内令人信服的信条似乎有所崩塌，对于部分问题的讨论有失偏颇（多明戈的例子尤难让人信服），那些看似有所进步的机制似乎只要存在就能解决问题，然而我们都心知肚明绝非如此。
表演艺术是诱人的；激情是其内容和影响方式的核心。由于激情在戏剧、歌剧乃至交响乐中无处不在，这当中也就很容易混入对这些激情的不道德的使用。“你太僵硬了。你要让我看到你真的理解了这个角色。把它完全表达出来。”而且，既然表演艺术使用身体来表达激情，那么这整个行业的雇用关系也就很难不涉及身体。在艺术教学、辅导以及（通常在）指导中，身体接触——在律师事务所和学术课堂上往往是禁区——是无处不在的、必要的，而且通常都是有益的。例如，歌唱老师经常要把他们的手放在学生的背部、胸部和下巴上。舞蹈老师总是触摸学生的腿部、手臂和背部。此外，表演艺术所探索的事物具有亲密性，这就意味着教师和学生可以非常正当地利用二人独处的机会。如果所有的歌唱课都是集体教学，那么学生学到的东西就会少很多，器乐也是如此。
制度与法律才是女权主义者要攻破的高山，因为每一个观念的改变是法律条款给了最有底气的背书。你知道如何界定性侵犯与性骚扰吗？法律上如何界定女性在说“不”？性犯罪的诉讼时效是多长？性骚扰为什么属于性别歧视？为什么敌意环境(hostile environment）也是工作场合性骚扰的一种？姐妹们，除了传播思想，我们应该掌握真正的武器了。
略散，但一如既往地清晰。眼下十分应景的书，而且展现了思辨和理性的魅力。
还没读。
第一部分“抗争的现场”是最吸引我的，也是私以为最好的部分。解释了何为物化、性物化，并将物化与性暴力、性侵犯联系在一起研究，援引了劳曼的研究数据来予以佐证。第二部分则梳理了法律在性侵犯领域的沿革与发展，表明了对于女性的权益保障而言，制度与法律才是最牢靠的。第三部分，运用了诸多案例说明傲慢的三大堡垒：司法、艺术与体育。但案例过多，读起来跳跃性有些大。
兼具哲学与诗性，上一本还是疯癫与文明。
太喜欢作者对神曲的洞见了，一定程度男性与女性都在从地狱向天堂辗转，而人一旦未将自我置于一个超然的恶行之旅时，人是无法在每一个时刻辨认出自己的。
傲慢的堡垒一定程度上是修建了一座悖神的巴别塔，而这通天塔注定只能是一场幻觉，女性主义者的斗争，便是要从这场旷日持久的幻觉中苏醒过来，唯有看到自我，倾听自我，才能创造一个和每一个他人共存的世界。
对近些年已有的缓和部分理论进行了一些概括润色，接着带入概念浅浅总结了一些案例，以及最后发出了一些无力的脆弱的展望呼吁性口号……不太行……又及，阅读的时候总觉得作者被她过往的认知训练拉制着拧紧的束缚感……是啊……人的主体性到底是什么……
有一种道理我都懂，但还是不得不面对现实的无力感。
最喜欢序言和第一二部分，后半部分关于性侵问责在司法界艺术界体育界存在缺陷的论述有些冗长。