爱的终结

作者二十年研究的主题：资本主义和现代性文化是如何改变人们的情感生活和浪漫关系的。视觉资本主义通过视觉产业对身体进行密集而无处不在的剥削，使“自由”成为“现实”的那些图像和故事，是靠视觉资本主义这个具有支配地位的框架组织起来的。在弗洛伊德看来，现代性的一大特点，就是个体的心理结构与社会对它的要求之间有巨大的冲突。自由是一个成功故事，但人们为此付出了过高的心理代价。当网上性-情-婚姻的“自由市场”可以快进快出，稳定关系当然难以维持。社会从“欲望”转向“享乐”，而享乐是消费社会真正的驱动模式，心理产业帮助视觉资本主义管理着它所造成的各种情感伤口和心理裂痕，同样是以消费的形式。因此，渣男渣女、厌男厌女、冷亲密、“不经心的爱”，只是表象，问题如此重大，不能只靠心理学家，作者这样的社会学家必须上场。

与其说是爱的终结，其实是抽丝剥茧地研究当代性关系的社会学。关于性自由与公共政治、性形象与消费主义的论述很好，比如最近Lisa疯马秀事件就可以在书中得到大量论据。

经济发展和科技进步到底让人类更接近本性还是更远离本性了？ 这才是问题。 为什么我们不爱了，难道不是因为本来我们的爱就没有那老多？千百年来在爱的名义下行的是多数跟爱没有关系。尤其是性，性跟爱之间的关系，没有我们所相信的那么深刻吗？ 这一点男人一直比女人更了解。现在的问题不是为什么我们不爱了，是女人意识到性和爱的关系如同筷子和叉子。可以两个都有，也可以只用一个，不影响吃饭。所以这个问题看起来严重了。

晚点补评，翻译好用心

翻了翻，感觉不脱某种学术套路，比较细致但是真的

在如今这个崇尚自由、追求自主的时代，无论男女都可以自行定义自己的爱情，随意选择交往的对象。但同时，原本瞬息万变且难以捉摸的情感正在成为理性化的对象，“情感资本主义”开始吞噬整个世界。

作者采用了哲学社会分析，从新自由主义到性自由，消极关系，逐步展开分析，重点是作者并没有要给出读者什么明确的规范原则，“在寻找内嵌在各种实践中的模糊性与矛盾性”。作者也深入的探讨了爱情背后的历史发展，从宗教下的爱情到自由主义下的爱情，还有对浪漫，情感的自主性的内在机制，作者也辩证的的论述个人私域的婚姻情感与国家隐私法之间的关系的内在联系，因为是社会现象真实中透着几分忧伤，又因为是哲学抽象中有带着现实中的适用…

大陆译本亦佳