书籍 幸福散论的封面

幸福散论

[法] 阿兰

出版时间

2021-02-01

ISBN

9787556126217

评分

★★★★★
书籍介绍
本书是法国著名的哲学家与美学家阿兰的代表作,共有九十三篇随笔,行文简短精炼。 阿兰引经据典或用生活周遭的实例,从不同角度诠释这人人渴求的“幸福”主题。阿兰的思维缜密,风格清新,他常用具体而创新的意象来抓住读者的注意力,提出论点。这些意象往往来自日常生活,像是一根别针、哭闹的孩子或是在田里休息的农夫。除了这些引人入胜的诗意意象,他也用掷地有声的遣词用字来阐述他的思想,包括大量使用格言。他将思想视为工具,有了这种工具,我们可以掌握现实,并且有尊严地生活。 “想要获得幸福,我们就必须有此意愿,并为此而努力。如果我们还安坐在事不关己的观众席上,仅仅是把门敞开,坐等幸福的到来,那么等来的必是悲哀。” “无论现实有多么糟糕,它都还有一个极大的好处:它终结了这场不确定的游戏,它不再是即将到来的事物,而是从一个新的视角向我们展示了一个新的未来。” “如果我们没有对幸福的渴望,我们也不可能得到幸福;因此我们必须渴望幸福,并创造幸福。” 每天读上一到两则,便能逐步体会,我们是怎么成为使自己幸福或不幸之人。 阿兰,法国哲学家,被誉为“现代苏格拉底”。《幸福散论》是阿兰于高中教授哲学的40年中,为报纸撰写的专栏文章集结之一,也是他随笔集中最为重要的一本。自问世以来,它影响了整个法国当代思潮,与罗素的《幸福之路》、卡尔·希尔蒂的《幸福论》并称为“世界三大幸福论”。法国著名传记作家安德烈·莫洛亚称之为“世界上至美的书之一”。
目录
⇡ 不深陷于忧愁,不夸大苦痛 ⇣
恐惧的成因
如何控制情绪
忧伤的玛丽
神经衰弱

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用户评论
对待人也像对待雨一样。你说这不大容易,但其实很容易。人比雨要好应付多了,因为你的微笑对雨不起作用,但对其他人却有相当大的影响,仅仅是回敬你的微笑就已经让他们的忧愁和沉闷减去大半了。此外,你要审视自己的内心,你也可以很容易地找到体谅他们的理由。马可·奥勒留每天早上都会说:“今天我要去见一个虚荣的人,一个骗子,一个不义的人,一个无聊的传话的人,但她们之所以如此,只是因为他们无知。”1907年11月4日。钓雪按:也在一直想奥勒留的这句话,觉得苏格拉底说美德就是知识实在也不算错。这个先不提了。阿兰和叔本华简直两个极端,简直是相反的两个人,要我选的话我一个也不想选,我也不想像尼采和卢梭那样,我宁愿是像苏格拉底那样,昨日之我非今日之我,今日之我乃昨日之我的变形。被酒莫惊春睡重,赌书消得泼茶香。
是一本很好读完很治愈心人的书,值得再看的书。读的过程摘抄了许多话语,做一点分享:“这身体,可因我们的思想而受苦,也可因我们的行动而被治愈。”“不要催促庄严而沉稳的时间,它可以将整个世界从一个瞬间带往另一个瞬间,万物只等你的一瞥,之后它们就会将你的情绪一扫而空,带着你继续前行,我们必须学会善待自己,做自己的朋友。”“我们应该善待他人,善待自己,帮助他人好好的生活,也要让自己好好的生活,这才是真正的慈善。”“善良就是快乐,爱就是快乐。”“一个幸福的人会甘于被人遗忘。”…愿好与这世间安康~
“幸福是对那些无意寻找幸福的人的一种奖赏。”这本书对幸福的定义,不难让人想起梅特林克的“青鸟”。但无意寻找幸福不意味着什么都不需要做,作者更深入的观点是,幸福建筑于日常的快乐之上,而日常的快乐往往源自不受干扰的、具有挑战性的、终有所得的日常行动中(高等游民狂喜)。整本书行文洒脱,金句频出,“幸福”是本书的核心,但对于情绪、礼貌、生活方式等具体内容的探讨是作品的主体,从而避免了言之无物。此外本书收录的文章大多写于一战前夕,因而经常会从日常生活谈到失控、狂热,及至对战争的担忧。我们知道这些担忧最终都成了真,但作者似乎并未因此动摇。在20年代的文章里,他甚至讨论了战争的积极一面,即秩序感所带来的“内心和平”。他当然不是在鼓吹战争,但思想真是有趣而危险的东西,它展现的必然是多样性,但总有人只取一瓢。
阿兰的时代大约应该是艾宾浩斯用实验法研究高级心理现象的时代,也是心理学从哲学中分离初创后,刚刚起步不过几十年。受此影响,阿兰的观点虽有趣俏皮,但在当代环境下已多不适用,读者需具备自行判断的能力,全然照做就大可不必。 阿兰的观点较为适用的人群标准(摘自原文): 一个敏锐的人在沮丧的时候总能找到很多沮丧的理由,在快乐的时候也能找到很多快乐的理由。
越往后越读不下去,言语之间的爹味实在是太重了🤢
4.5星 本来想叫它“无用的好书” 后来觉得还是有一点用的:还是有一点心理暗示的效果的!
心情不好的时候就要随手翻一翻
哲学真快乐
在Jesus Christ里 每天都可以喜乐富足❤️
不高高在上的哲学小品文