流沙河，原名余勋坦，出生在四川金堂，是一位多才多艺的诗人、作家和学者。他的文学之路起步很早，自幼学习古文并开始写作。尽管他在1957年因“反右”运动受到牵连，经历了长达20年的艰苦岁月，但这段经历并未磨灭他的创作热情。1979年后，他得以重返四川省文联，并在《星星》诗刊担任编辑工作。从1985年起，流沙河全身心投入写作，尤其专注于中国古代典籍和古文字学的研究与推广，留下了诸如《白鱼解字》、《流沙河讲诗经》和《书鱼知小》等著作，为文学和学术界做出了重要贡献。遗憾的是，这位才华横溢的作家于2019年离世，他的作品和精神将永远被人们铭记。

终于有一本可以轻松读完的《诗经》入门书了！ 文化大家流沙河数十年苦心孤诣，一朝倾囊而授 一堂可知、可感、可共鸣的国民诗经课，带你追寻《诗经》本真之美。 戴建业、蒙曼推荐 -------------------------------------------------------------------------------------------- 编辑推荐 ★ 文化元典，人人必读 《诗经》塑造了中国人的情感模式与表达方式，我们常说饱读诗书、诗书传家、腹有诗书气自华，这些“诗”都是特指《诗经》。 ★ 轻松入门，快速把握 《诗经》应该怎么读？全本？太多难太，北大中文系才学几十首；注本？零碎割裂，不懂之处偏偏没有注解；译本？生硬违和，无法体会本真之美。由于古今隔阂，《诗经》并不都适合普通读者，现代人读《诗经》的首要问题就在于选择。本书甄选欣赏价值高、适合普及的八十一首代表作进行深入解读，让你快速把握《诗经》精华。 ★ 认知破壁，直击诗意 流沙河先生矢志于中国古典的研究与普及，《诗经》更是他的终生课题，他将文学、历史、社会学、文字学等知识，融入平易风趣的口语讲述，凿通社会世情与文字语言的古今隔阂，引领读者进入文字背后的诗意世界。《关雎》：写的竟然是一场选美活动？《摽有梅》：写的竟是大龄女青年愁嫁？《无衣》：藏着秦国统一天下的秘密？《七月》：中国历史上第一个诗人是谁？《緜》：谁说中国没有史诗？ ★ 身临其境，情感共鸣 流沙河先生早年即以诗歌成名，诗作入选中学语文课本，他以“诗人之心”讲解《诗经》，避免了学究式的照本宣科，以口语化的散文引领读者体会《诗经》本真之美，让你真正读懂《诗经》中的千年悲喜。 ★ 精美印装，值得珍藏 全书四色印刷，收入数十张风格典雅、古意盎然的诗经名物图；锁线双封装帧，书名烫金，平摊翻阅，体验美好。 --------------------------------------------------------------------------- 甄选八十一首《诗经》代表作进行详细解读，让你轻松快速把握《诗经》精华。《诗经》之美，在山川草木之描画，在文辞表达之典雅，更在世情人心之呈现；真正读懂《诗经》，是不仅懂得字面意思，更懂得文字背后的诗意与情感。由于古今隔阂，《诗经》三百零五篇并不都适合普通读者，现代人读《诗经》的首要问题就在于选择。流沙河先生矢志于中国古典的研究与普及，《诗经》更是他着力最深的终生课题，在书中他将文学、历史、社会学、文字学等知识融入平易风趣的口语讲述，凿通社会世情与文字语言的古今隔阂，引领读者进入文字背后的诗意世界。本书底稿源自流沙河先生面向公众的系列讲座，嬉笑怒骂、旁征博引，避免了僵化的注释和生硬的翻译，让读者在沉浸式的阅读中身临大师课堂、重温《诗经》中的千年悲喜。
 流沙河（1931——2019），诗人，作家，学者。原名余勋坦，四川金堂人，幼习古文，做文言文，十七岁发表新文学作品。毕业于四川大学农业化学系。1957年开始受“反右”影响，“劳动改造”二十年。1979年调回四川省文联，任《星星》诗刊编辑。1985年起专职写作，致力于中国古代典籍和古文字学的研究与普及。著有《白鱼解字》《流沙河讲诗经》《书鱼知小》等。

《诗经》的构成，包括风、雅和颂三个部分，以及它在世界文化中的独特地位。讲述了中国诗歌的特点，强调抒情而非叙事，并与西方史诗进行了对比。提到了诗歌对个人气质的影响，认为诗歌的价值在于提供情感上的愉悦和灵魂的陶冶，而不仅仅是实用性的教化作用。还提到《诗经》在中国教育历史中的重要性，以及历代学者对其的不同解读和评价。虽然诗歌的作用不易量化，但它在潜移默化中塑造着读者的灵魂。



绪论　《诗经》的产生和诗歌的作用

《关雎》这首诗的背景和内涵，它是《诗经》的开篇，描述了古代青年男女从初次遇见、相思到相爱结婚的过程，体现了自由恋爱的理念，反映了孔子对理想社会的理解。诗歌通过水鸟的叫声、河边采摘荇菜的场景，展现了当时的社会风俗和人们的情感世界。



壹　周南·关雎

这首诗是婚礼上的祝福诗，通过描述桃树的花、果、叶来赞美新娘，祝愿她让家庭繁荣。它是中国第一首以桃花比喻美女的诗，对后世诗词创作有影响。



贰　周南·桃夭

这首诗描述了一个樵夫爱上汉江女神但无法追求的悲伤故事。全诗分为三章，每章结尾都有相同的咏叹。樵夫意识到女神美丽却遥不可及，如同汉水宽广无法横渡，江流悠长不知尽头。他虽不能与女神在一起，但仍保持君子之风，准备好的柴火作为贺礼表达心意。诗中通过反复的感叹，展现了主人公深沉而委婉的情感。



叁　周南·汉广

这首诗描述了妻子在丈夫外出后，独自在家遭遇雷雨交加的夜晚，感到害怕和思念之情，期盼丈夫归来。她通过抱怨丈夫的离家和呼唤他的名字表达内心的不安与期待。这种微妙的情感体现了夫妻间的深厚感情，即使在现代，类似的担忧和希望仍存在于人们心中。孔子保留这样的诗篇，展现了他对人类情感的理解和尊重，也让我们了解到几千年前中国就存在这样含蓄而感人的爱情表达。



肆　召南·殷其雷

对《诗经》中“摽有梅”一词的解读，学者认为“摽”应读pāo，意为抛掷，而“梅”指黄梅果。这句诗描绘了古代女子通过抛掷水果向心仪男子示爱的风俗。作者进一步解释了这一风俗的历史背景，并引用潘安的故事作为例证。诗歌描述了一位女子不断抛掷梅果寻找如意郎君的过程，从期待良辰吉日到急于求成，甚至不惜倾囊相赠。这种行为在古代被视为一种自由恋爱的方式，体现了女性对婚姻的主动选择。作者认为这种交往方式虽然看似开放，但基于两情相悦，并无淫乱之实，反而展现出纯洁和男女平等的美好。



伍　召南·摽有梅

这首诗讲述了古代一个青年猎人追求心仪女子的故事。他初次送獐子肉示爱，希望吸引怀春的女子注意。第二次准备了鹿皮作为聘礼，在林中的灌木丛中与女子相会。女子提醒猎人在行事时要得体，不要引起他人注意或惊动远处的狗，保持隐秘。这是一幅生动描绘古代社会爱情与礼仪的风情画。



陆　召南·野有死麕

《诗经》中的一首诗《柏舟》，作者可能是卫国的官员，因在朝廷受挫而写下此诗表达愤怒和不满。诗中通过“柏舟”这一意象，描述主人公泛舟消愁的情景，反映出他的不公正待遇和内心的忧虑。诗人用比喻强调自己坚守原则、不容小人，但在昏君与小人的环境中感到孤立无援。诗的结尾表达了主人公在困境中的无奈和对自由的渴望，展现了正直人士在混乱时代的苦闷。



柒　邶风·柏舟

这首《燕燕》据说是庄姜送别戴妫的作品，全诗通过描绘春天原野上雌雄燕子成对飞翔的场景，表达了诗人目送爱人出嫁的伤感和思念。诗人以燕子双飞象征爱情，并借燕子的形象抒发自己深沉而含蓄的情感。尽管这首诗最初可能是一首流行歌曲，但其细腻的情感表达和委婉的比喻使其超越了一般的通俗作品，展现出诗歌的艺术魅力。通过《燕燕》的解读，我们可以窥见古代社会中复杂的人际关系，甚至可能存在同性恋情感的暗示，这为我们理解古代文化提供了独特的视角。



捌　邶风·燕燕

《凯风》这首诗，它描述了一个寡妇因生活艰难要改嫁，大儿子通过诗歌表达对母亲的理解和自责。诗中赞美了母亲的勤劳和善良，而儿子们因未能成才使母亲受苦而感到愧疚。这首诗体现了古人对孝道的崇尚，以及对母亲深沉的感激与爱意。它不仅展示了诗歌的艺术美，也具有教育人们理解和尊重父母的作用。



玖　邶风·凯风

这首诗通过恋爱女子的视角，描述她多次在河边渡口等待恋人的情景。夏天时，她关注河水深浅，希望男友能安全涉水或踩着石头过河。夏末秋初，河水上涨但还能行车，她听见母野鸡叫声，期盼男友能克服困难前来。秋天早晨，她看到大雁南飞，提醒男友要在冰封河流前娶她。最后，冬天来临，她拒绝坐船渡河，坚持等待男友主动来接她，展现出恋爱中的矜持与期待。



拾　邶风·匏有苦叶

这首诗描述了热恋男子与恋人三次见面的情形。第一次，他们在城角约会，女子故意躲藏，男子焦急等待；第二次，女子送给男子一支红色的笔，他十分喜爱，赞美她的美丽；第三次，女子从牧场带回甜蜜的植物嫩穗送给他，男子感到幸福，并深知这份礼物背后的爱意。



拾壹　邶风·静女

《鄘风·墙有茨》这首诗的解读，它可能是对卫国国君的讽刺，但作者认为更适合理解为告诫人们不要传播不适当的话语。诗中提到墙上的棘刺象征着防贼的措施，同时也隐喻了私人空间的秘密不应随意泄露。诗人通过描述墙上棘刺不可去除，比喻房中私语不可公开，因为这样做会变得粗俗或肮脏，有伤风化。这反映出古代社会对言行文明和隐私尊重的重要性。



拾贰　鄘风·墙有茨

这首诗描述了一个花花公子炫耀自己与不同女子约会的经历，在城外桑园、高级宾馆和淇水边发生的故事被他反复吟唱。诗的结构巧妙，通过变化少数词语表达不同的场景，展现了男子得意洋洋的心态。这首诗可能是对花花公子的讽刺，也展示了诗人运用艺术手法表现人物心理的技巧。



拾叁　鄘风·桑中

这首诗题的“相”要读四声，原意是注视、研究，如“伯乐相马”。但在现代，“相亲”通常被误读为阴平。《相鼠》是一首以老鼠比喻人，讽刺人的诗。全诗三章，越来越严厉地指责一个人缺乏仪表、无耻和不讲礼节。表面上看是在骂一个不修边幅的丈夫，但换个角度，也可以理解为在讽刺那些贪官污吏。这首诗虽然内容看似简单，实则具有深远的含义，可以广泛应用于批评不良行为。



拾肆　鄘风·相鼠

这首诗讲述了古代一个女子与氓（农夫）从相恋到婚变的故事。起初，两人在布匹交易中相识并互生好感，约定秋天成婚。然而，婚后女子发现氓变得狡猾且贫穷，她忍受着贫困和丈夫的虐待。尽管她勤劳持家，但仍未得到应有的尊重。女子的兄弟们对她的困境不以为然，她深感孤独和悲哀。最终，她决定结束这段不幸的婚姻，不再抱有幻想。这首诗揭示了古代社会中女性的弱势地位和人性的复杂性，给人留下深刻的印象。



拾伍　卫风·氓

《黍离》这首诗的背景和情感，它描述了东周官员看到西周故宫被改造成农田后感到的哀伤和失落。诗人三次经过此处，每次都在感叹昔盛今衰，并通过“彼黍离离”的描绘，表达了对过往繁华的深深怀念和文明毁灭的悲叹。这种情感后来被称为“故宫禾黍之悲”，在许多凭吊前朝的诗作中都有所体现。



拾陆　王风·黍离

《诗经》中的一首诗，讲述了孤儿的悲惨生活。诗中使用葛藟作为比喻，描述主人公因家乡灾荒而被卖出，远离亲人，只能称呼他人父母。孤儿在新家庭中没有地位，得不到真正的亲情。这首诗展现了孤儿的痛苦心情，反映出古代社会的苦难和人们对故乡与祖宗记忆的重视。



拾柒　王风·葛藟

这首诗是一个小妹妹对二哥的三次叮嘱和表白，她不让二哥翻墙进她家，因为怕父母、哥哥责备和邻居闲言碎语，但又表达对二哥的爱意。



拾捌　郑风·将仲子

这首诗描述了一对恋人因自然灾害被迫分离的情景。男子要远行，女子依依不舍地送他，沿路陪伴并表达了自己的担忧：担心男子在外地会遇到新欢而忘记她。女子从拉男子的袖口到牵手，情感逐渐升温，她恳求男子不要因为外界诱惑而改变对她的感情。这首诗展现了古代女性在离别时的复杂心情，并与现代民歌《走西口》相呼应，反映了历史上因灾难导致的恋人分离这一持久的人类悲歌。



拾玖　郑风·遵大路

古代贵族子弟和现代公子哥儿相似的心态，买了豪车就想飙车，尤其有美女相伴更显兴奋。诗中描绘了富家公子与美貌女子同乘华车出游的场景，女子貌美如花，佩玉生辉，让公子感到飘然若飞。他们在路上谈笑风生，女子的赞美之词让公子心生愉悦，难忘其美德。通过飙车和美女的描写，展示了那个时代富家子弟的生活情趣和情感体验。



贰拾　郑风·有女同车

古代郑国的春末夏初风俗，人们会脱鞋袜、撩起裙子下河踩水郊游。诗中描述了一个女子邀请男友一起踩水，试探他的爱意。如果男友不答应，她就暗示会有其他人陪伴。当男友拒绝后，她俏皮地骂他傻瓜，并用“且”字模拟唾弃的动作，展现其活泼骄傲的性格。



贰拾壹　郑风·褰裳

这首诗描述了一个女子等待约会对象的情景。她穿着深绿色的校服，佩戴着玉石，在城墙上走来走去，心中充满思念和抱怨。她抱怨对方没有遵守约定，没有给她带来消息。尽管她曾有一次爽约，但她这次早早地来到老地方等待。她的焦虑和渴望可见一斑，以至于她觉得一天的等待就像三个月那么漫长。诗中没有明确说明男子最终是否出现，而是留给读者去想象和感受女子急切的心情。



贰拾贰　郑风·子衿

这首诗描述了一对夫妻吵架后，太太因听到丈夫可能有外遇的闲话而不信丈夫的解释。丈夫在离家前，用“扬之水，不流束楚”的比喻表达他对婚姻关系的珍视，并提醒太太他们彼此是相依为命的，不应听信他人传言。诗中展现了夫妻间误会与信任的重要性，反映出即使是日常生活中的小摩擦也能孕育出深情的诗歌。



贰拾叁　郑风·扬之水

《溱洧》这首诗描述的郑国春末夏初的民俗活动——踩水。在这个季节，人们相信下水可以洗掉冬天的霉气。在南方，端午节有戏水和划龙船的活动，而在黄河地区，由于气候较冷，人们通过踩水来代替泼水。诗中描绘了青年男女借着这个机会聚集在溱水和洧水汇流处，寻找意中人，并在欢笑声中互赠泽兰或芍药表达爱意。这首诗通过简单的场景和对话，生动展现了古代社会的青春活力和浪漫情怀。



贰拾肆　郑风·溱洧

《诗经》中《齐风》的讽刺诗最多，其中一首《鸡鸣》讽刺了齐国国君睡懒觉的行为。诗中通过妃子与国君的对话，描绘了国君贪睡、找借口不愿上朝的情景，展现了国君的怠政和妃子的无奈。这首诗虽然没有明确指出作者身份，但通过对话内容暗示了这是王室内部的讽刺。尽管国君受到了讽刺，但他并未追究，反而让这首诗流传下来，从某种程度上体现了他的宽容。这种现象在暴君统治下是难以想象的，因此，作者认为国君受到讽刺反而是件好事，表明国家尚有批评和自由存在的空间。



贰拾伍　齐风·鸡鸣

齐国朝廷频繁动员百姓进行义务劳动的情况，导致百姓生活不得安宁。天未亮时，官府人员催促百姓起床，甚至造成穿衣颠倒的尴尬场面。这种现象在诗中通过“颠倒衣裳”和“自公召之”来描绘。百姓因此抱怨，讽刺统治者的瞎指挥和不分昼夜的折腾，反映了底层人民对朝廷过度干预生活的不满。



贰拾陆　齐风·东方未明

《敝笱》这首诗，它是用来讽刺齐国公主文姜的。文姜行为不检，在鲁国与男子乱搞还带回娘家，导致风气败坏。诗中用敝笱比喻她，鱼儿自由出入象征她的随从众多，讽刺了鲁桓公的懦弱和文姜的放荡。齐国文化开明，能容忍此类讽刺诗歌的存在。



贰拾柒　齐风·敝笱

周朝魏国的位置和黄河的地理特征后，选了两首《魏风》中的诗进行解读。诗歌描述了一个被征召服役的年轻人在登高望远时产生的幻觉，他仿佛听到父亲、母亲和哥哥的叮嘱，要他在服役期间小心谨慎，早日回家。这种通过想象的对话来表达思乡之情的手法，展现了古人对亲情的深深眷恋和人性的细腻刻画。



贰拾捌　魏风·陟岵

硕鼠是魏风中的一首诗，表达了百姓对官府剥削的不满和对美好生活的向往。诗中将贪婪的官员比喻为肥大的老鼠，痛心疾首地发誓离开他们的盘剥，去寻找乐土、乐国或乐郊，那里没有剥削，能体现劳动的价值。诗中的“三岁贯女”暗指周代每三年的大比之年，百姓可以申请搬家，反映当时社会治理的考量。



贰拾玖　魏风·硕鼠

《绸缪》这首诗，它是春秋时期的一首贺婚歌，用于婚礼上祝贺新娘新郎。诗中运用了“绸缪”象征婚姻结合，并通过描述三星在天空的不同位置，暗示时间的推移和婚礼进行的过程。从“三星在天”到“三星在隅”再到“三星在户”，表示从傍晚到深夜，闹洞房的活动持续至午夜。整首诗展现了当时民风的文明，尽管玩笑不断，但内容均较为得体，与现代一些低俗的婚礼习俗形成了鲜明对比。



叁拾　唐风·绸缪

《葛生》这首诗描述的是一位新寡妇为死去的丈夫上坟后，对丈夫的思念和对自己命运的担忧。她看到葛藤和白蔹的不同生长状态，联想到自己可能像白蔹一样失去依靠。她在坟场伤心，回家后翻看与丈夫共用的物品，更加思念他，并感到自己的生活漫长而孤独，期盼着将来能与丈夫在墓地重聚。这首诗反映了古代妇女的生活观念，她们的命运往往依附于丈夫，体现了那个时代女性的不幸。



叁拾壹　唐风·葛生

《蒹葭》这首诗的背景和含义，它源于古代秦国人对贤者冯夷的悼念活动。诗中通过描绘深秋景色和人们在河边寻找伊人的场景，表达了对先贤的追慕和虔诚祭奠之情。诗歌以其深情的意境和优美的音韵，展现了古人对逝者的怀念以及活动持续的时间跨度。



叁拾贰　秦风·蒹葭

《无衣》这首诗，它是秦国的军歌，雄壮有力，有点像上战场时唱的进行曲。诗中描述了士兵们团结一致，准备战斗的情景，强调了官兵平等和共同进退的精神。这种平等的待遇和激励机制使得秦国士兵在战场上极为勇猛，这也是秦国最终能统一六国的原因之一。军歌的结尾部分特别设计，类似口号，音节整齐，能够提振士气。



叁拾叁　秦风·无衣

《防有鹊巢》这首爱情诗，它通过一个女子的独白，表达了对男友变心的疑惑和心碎之情。诗中使用了喜鹊筑巢于城墙、苕菜生长在山丘这两个不可能的情景作为比喻，来强调她与男友之间感情的稳固。然而现实却是两人分手，女子猜测是有人欺骗了她的伴侣，导致她内心痛苦不堪。这首诗展示了古代少女失恋的心态，对爱情问题的固有猜疑和对人心变化的不理解，体现了古今人类情感的相似性。



叁拾肆　陈风·防有鹊巢

这首爱情诗描述了一个年轻小伙子对一个美女的爱慕之情，但由于他们同姓，按照古代规矩不能通婚，这成为他追求爱情的障碍，使他极度伤心。诗中通过比喻，用荷花象征美女，用菖蒲代表自己，表达了诗人日夜思念、愁苦不堪的情感。尽管周代恋爱较为自由，但这一风俗却成了他们之间无法逾越的鸿沟。



叁拾伍　陈风·泽陂

桧国国君奢侈无度、不守规矩，乱穿衣服的现象。按照周朝礼法，羊羔皮袍是上朝时的礼服，不应在娱乐时穿着。然而，桧国国君却违反规定，导致大臣对此感到失望和忧虑。一位正直的大臣写了一首诗《羔裘》，通过批评国君的衣着行为，表达了对国家未来的深深担忧，担心这样的奢侈与不守规矩会带来亡国之祸。这种风气在桧国并非个例，许多人都对国君的行为感到不安。



叁拾陆　桧风·羔裘

《隰有苌楚》这首诗，表达了一种深深的痛苦和绝望。诗人通过赞美生长在沼泽地的猕猴桃（苌楚），羡慕其无知无虑的状态，暗示自己因操心国事、家事和子女未来而感到不堪重负的痛楚。这种借植物抒发忧怨的方式被称为“怨而不怒”。



叁拾柒　桧风·隰有苌楚

曹国是个贫穷小国，国君和大臣却讲究穿漂亮衣服，在朝堂上也谈论服装。有个大臣写了一首《蜉蝣》表达对国家的忧虑，因为曹国国君和大臣们只注重外表，忽视了国家的贫弱和危险。曹国位于宋国西面，后来被宋国灭掉。这首诗通过描述蜉蝣短暂的生命和漂亮的外表，暗喻国家的危机和统治者的无知。



叁拾捌　曹风·蜉蝣

一个被贬为仪仗队员的官员对朝政腐败和自身困境的感慨。他讽刺那些无所作为的大臣，穿着华丽的衣服却不称其职，占据高位却无所事事。同时，他表达了对自己家庭经济困难的忧虑，尤其是家中女儿的饥饿，这让他在艰辛中倍感愁苦。尽管被贬职，他仍需服从，只能通过诗歌来抒发内心的不满和无奈。



叁拾玖　曹风·候人

古诗《鸠》中通过布谷鸟不筑巢、借其他鸟孵育后代的行为，暗讽当时曹国君臣养私生子的不良风气。诗人以布谷鸟作为反面教材，赞美淑人君子对配偶的专一和稳定，以此来倡导道德规范，并希望社会风气得到改善。虽然古人未能理解诗的真实含义，但现代读者借助科学知识，可以更好地解读其中寓言。



肆拾　曹风·鸤鸠

《下泉》是一首讽刺诗，通过描述冰冷的地下水滋养野草的景象，暗喻朝廷腐败、好人难以生存的社会现状，表达作者对过去的怀念和对现实的不满。诗人将曹国的问题与西周初年的秩序进行对比，借怀念周天子的权威来批评当权者的无能。第四章回忆了西周时期庄稼在雨水滋润和郇伯管理下繁荣的景象，进一步强调了对当前乱世的失望。



肆拾壹　曹风·下泉

在古代中国农村，每年的农忙季节结束后，村民们会举行一场盛大的庆祝活动。这个活动通常在秋收后的农历九月举行，被称为“秋社”。秋社不仅是对丰收的欢庆，也是对辛苦劳作一年的农民们的慰劳。

在这个特殊的日子里，村庄里的男女老少都会聚集在一起，共同分享这份喜悦。他们会准备丰盛的食物和美酒，以表达对土地神和丰收的感激之情。活动开始时，村民们会举行祭祀仪式，向土地神献上供品，祈求来年再次风调雨顺、五谷丰登。

秋社不仅是庆祝丰收的时刻，也是村民之间增进友谊、交流感情的平台。在这一天，大家会穿上节日的盛装，载歌载舞，尽情欢乐。年轻人则借此机会展示自己的才艺，如唱歌、跳舞或进行各种竞技活动，增添了节日的热闹气氛。

除了娱乐活动，秋社还有着重要的社会功能。村民们会在活动中讨论村里的公共事务，解决一些日常生活中遇到的问题。这种集会形式有助于增强社区凝聚力，促进村民之间的团结互助。

总的来说，秋社是农耕文化中不可或缺的一部分，它承载了人们对丰收的喜悦、对生活的热爱以及对未来的期盼。通过这样的传统节日，我们可以感受到人与自然和谐共生的理念，以及乡村社会的独特魅力。

肆拾贰　豳风·七月

周公在东征期间写下的《鸱鸮》诗，通过鸟妈妈修补鸟巢的比喻，表达了自己辅佐周成王的艰辛与决心，同时也警告了管叔、蔡叔等人的阴谋。周公的人格伟大，他选择了坚守道义，而非取而代之，展现出真诚和远见，这首诗也因此成为经典。



肆拾叁　豳风·鸱鸮

这首诗描绘了一个随周公东征的军官在战争结束后返乡的所见所思。军官在回乡的路上反复感叹时间漫长和连绵秋雨，表达了他内心的哀伤和对军旅生涯的厌倦。他渴望脱下军装，回归普通百姓的生活。路上，他看到战后家园的荒凉景象，如无人居住的房子、爬满虫子的屋宇，以及村庄变成野鹿出没之地，夜晚还有鬼火闪烁。这些凄凉场景触动了他的思绪，但他急切地想要回家，尽管路途中的残破让他感到害怕，但他更想回到家人身边。军官在想象中描绘了家中的妻子忙碌准备迎接他归来的情景，以及家园中板栗树和风干葫芦瓜的画面。然而，当他想到离家已三年，家中情况可能有所变化时，不禁担忧起新婚妻子的现状。这首诗通过军官的视角真实生动地展现了战争带来的破坏和军人对家的深深思念。



肆拾肆　豳风·东山

《诗经》中的“雅”原本是西周初年的音乐术语，指的是流行于陕西、甘肃的唱腔，有拖音。《小雅》和《大雅》的区分源于周天子宴会上对乐师表演的诗歌分类，但无高低之分。《小雅》反映个人情感更丰富，艺术趣味被认为高于《大雅》，从而衍生出“高雅”一词。《鹿鸣》是《小雅》的第一首诗，描绘了周天子宴请官员的情景，诗中的“呦呦鹿鸣”象征共享之意。



肆拾伍　小雅·鹿鸣

《常棣》这首诗的内容和寓意，它通过描述花、鸟以及人们在不同情境下的行为来强调兄弟间的情谊和团结的重要性。诗中提到，虽然朋友可以在某些情况下提供支持，但只有兄弟会在面临困难或外敌时并肩作战，共渡难关。诗人用生动的比喻和场景描绘，劝诫人们要珍惜兄弟之间的关系，和睦相处，共同维护家庭的和谐与幸福。



肆拾陆　小雅·常棣

《采薇》这首诗的背景和内容，它是一位戍边军人的感叹，表达了他对家乡的思念和对战争无休止的苦闷。诗中描述了他冬季在边疆采摘薇菜充饥的场景，反映了军士们远离家乡、生活艰苦的情况。诗篇通过四季的变化，展现了士兵从冬到春的等待与失望，以及他在战场上的经历和对未来的忧虑。最后，当春天再次来临，他终于踏上归途，但心情却充满伤感，回忆起离家时的春景，与眼前的寒冬形成鲜明对比。这首诗以其深情的叙述，展示了战争给个人带来的巨大影响和无尽哀愁。



肆拾柒　小雅·采薇

这首诗描述了周天子宴请不同客人的场景，规矩严格且讲究。对不同的客人有不同的要求，如对大夫不能晚上饮酒过醉；对于同姓诸侯，则可在家中放松地享受宴会；而对异姓大臣则以敬酒之词提醒他们保持风度。最后的章节招待的客人更为复杂，周天子通过比喻和提醒强调了宾客间的亲缘关系及应有的礼仪。这场宴会让宾客在繁复的政治规矩中进行，使得吃饭本身变得不轻松，体现了政治中的权谋与约束。



肆拾捌　小雅·湛露

周朝时期国立学校的毕业典礼盛况。在那个时代，国学毕业生是国家的重要人才，周天子会举行宴会接见他们，并赐予奖金。诗中通过野蒿草的比喻，表达了学生们对周天子提供良好学习环境和未来保障的感激之情，同时也暗示了他们因得到实际好处而产生的喜悦。



肆拾玖　小雅·菁菁者莪

古代诗歌《鸿雁》中，“鸿雁”意象的由来和它与流民苦难生活的联系。诗中通过描述鸿雁的形象，如振动翅膀飞行、栖息在低湿之地、哀鸣嗷嗷，象征着流亡百姓的艰辛。全诗分为三章，讲述了周天子派遣官员赈灾的情景，强调了官员们亲力亲为，筑墙修房，帮助灾民安家的场景。诗歌还反映了官员对灾民的不同态度，有体恤百姓的“哲人”，也有视灾民诉求为骄纵的“愚人”。



伍拾　小雅·鸿雁

周朝时期的一种照明工具“庭燎”，它是用桦树皮和植物纤维卷成筒状，倒入油后点燃。在没有电灯、油灯和蜡烛的古代，天子早朝需提前起身，就依靠庭燎来照亮。文中提到的诗篇描述了周宣王早朝的情景，他工作勤奋，天未亮就等待上朝，而大臣们也陆续到达。诗中通过一问一答的方式展现了夜色渐明、庭燎逐渐减弱的过程，以及天子乘坐鸾车前往朝堂的场景，营造出庄重的气氛，体现了周宣王的勤勉。



伍拾壹　小雅·庭燎

这首诗《沔水》的作者预见社会将发生动乱，借河水满溢比喻局势动荡不安，警告人们应警觉并思考如何应对潜在危机。他批评世人忽视乱象，不为父母担忧，表达了对恶人横行、谣言四起的社会现状的忧虑。诗人以洪水和猛禽的意象，描绘了社会的混乱和恶人的肆无忌惮，希望通过比喻唤醒民众对即将到来的大乱的警觉。



伍拾贰　小雅·沔水

这首诗通过一位前中央警卫团士兵的质问，反映了社会动荡不安和群体性事件，展现了古人敢于向高官申诉的勇气，语言简练而富有个性。



伍拾叁　小雅·祈父

这首诗通过马夫与白马的对话，描绘了当时某些官员玩乐无度的生活状态。马夫作为停车场保安的古代 equivalent，负责照看和喂养这些达官贵人的马匹。他以幽默诙谐且暗含讽刺的语言，表达了对官员们整日游乐、不务正事的不满。尽管马夫身份低微，无法直接批评官员，但他借与白马的对话，巧妙地传达了自己的观点，对那些只知享乐的官员进行了委婉的谴责。



伍拾肆　小雅·白驹

一位流民在异乡租地耕种，却遭受外乡人的欺凌，连黄鸟也成群结队地侵害他的庄稼。他思乡心切，无人倾诉，便对着黄鸟诉说心中的苦闷。诗中通过农夫与黄鸟的对话，表达了他对家乡和亲人的思念，以及在异乡备受欺负、孤立无援的痛苦。虽然诗中没有直接描述他的遭遇，但透过对黄鸟的恳请和抱怨，读者能感受到他的艰难处境。诗人以含蓄隐忍的方式表达，体现出古代文化人对劳动人民的理解和同情，并非一味贬低他们。



伍拾伍　小雅·黄鸟

这首诗通过一个被丈夫遗弃的女子的视角，描述了她走在回娘家路上的凄凉心境。她沿途所见所触，无不勾起悲伤回忆，她不断诉说哀怨，表达了那个时代女性在不幸婚姻中的无助与苦楚。诗中比喻和感叹展现了她对遇人不淑的悔恨以及对前夫薄情寡恩的指责。尽管篇幅短小，但深刻揭示了当时社会背景下被抛弃妇女的痛苦与无处申冤的境况。



伍拾陆　小雅·我行其野

《诗经》中的一首著名诗歌，描述了周宣王为儿子们修建深宅大院，希望他们团结和睦。诗中通过赞美房子的美丽和王子们的友善关系，表达了对家庭和谐的向往。诗人从建筑环境、房屋结构到居住其中的欢声笑语，都进行了详尽描绘，展现了大家族的欢乐场景。诗歌还描述了房子坚固耐用，能抵挡风雨和动物侵扰，为王子们提供了安宁的居所。通过比喻，房子被形容得高大、精致且色彩斑斓，象征着王子们的尊贵地位。诗篇最后祝福王室成员生活舒适，梦境吉祥，预示着子孙繁荣。



伍拾柒　小雅·斯干

《诗经》中的一篇《无羊》，讲述了周宣王派诗人考察宫廷直属牧场的故事。诗人发现牧场牛羊众多且健康良好，反驳了对场长的诬告。通过细致观察和描绘牧归场景，赞美了场长的管理能力。诗人甚至编造了一个梦来讨好周宣王，预言丰收和家族繁荣，但可能不会再次得到奖赏。



伍拾捌　小雅·无羊

《谷风》这首诗的主题，它描述了社会风气的恶化和朋友之间的背弃。诗人通过谷风的变化，象征着外部环境的影响导致友情变质。在诗中，朋友在面临困难时会寻求诗人的帮助，但一旦危机过去就会抛弃诗人。诗人对这种世态炎凉感到失望，并用“谷风”来比喻突如其来的灾难和人性的脆弱。他意识到只有真正的君子才能在世事变迁中坚守道义，而那些缺乏操守的人则会在困境中消失或背离。



伍拾玖　小雅·谷风

这首诗名为“蓼莪”，主题是孝子对已故父母的思念，描述了孤儿对父母养育之恩的深深感激和未能尽孝的哀痛。诗中运用比喻，将自己比作看似有用实则无用的野蒿和蔚草，表达了自己的无能为力和自责。诗人通过描绘父母辛劳的九个动词，如生、鞠、拊、畜等，展现了父母无私的爱。他感到父母之恩无法报答，因此心怀遗憾和痛苦。尽管现代社会与诗中的生活方式有所不同，但对亲情的深厚情感是相通的，我们应该理解和体会这种人性的深刻之处。



陆拾　小雅·蓼莪

《大东》这首诗在《诗经》中的重要地位，它反映了西周末年百姓的疾苦和对周幽王暴政的反抗。诗中描述了谭国进贡丝织品的艰难过程，以及作者对当时社会不公的控诉。通过道路的比喻，诗人怀念了西周初年的公正政策，对比现在的黑暗现实，表达了内心的悲愤。诗中还详细描绘了押运队伍的辛苦劳作，如在寒冷的秋夜找柴做饭的场景，以及谭大夫自身的病痛和无奈。此外，诗人对朝廷对待东、西两地人民的不同待遇进行了批判，指出东边百姓辛勤劳作却无报酬，而西边贵族子弟则生活优渥。谭大夫通过观察天象，如织女星、牵牛星等，进一步表达了对不公世道的不满和对周幽王的谴责。全诗以控诉和抗议为主题，展现了诗人对现实的深刻洞察和勇于表达的勇气。古代统治者并未因这些批评而打压诗人，反而通过收集诗歌来了解民情，作为政策制定的参考。



陆拾壹　小雅·大东

这首诗描述了一位士大夫在西周末年因朝廷动荡而被流放到遥远的江汉地区的心路历程。他在旅途中经历了春夏秋冬四季的变化，从初夏出发，直到冬天还在赶路，期间病倒在路上。他的行程艰难，没有官方提供的便利，只能独自承受长途跋涉和严寒之苦。诗中表达了他对周幽王不公待遇的怨愤，以及对自身遭遇的深深哀叹。诗人通过比喻，将自己比作被毁坏的植物，暗示他在朝廷中的正直被昏君所不容。他观察到泉水的清浊变化，反思自己的不幸命运，质疑何时才能摆脱灾祸。尽管他的处境艰难，诗中并未充满愤怒，而是以含蓄的方式表达了不满和哀愁。这种“怨而不怒”的表达方式是中国古代诗歌的传统，它反映了士大夫们对社会不公的批判，也展现了他们内心的挣扎与矛盾。这些诗歌不仅是个人情感的抒发，也是对当时社会现实的反映，为我们了解古代社会提供了宝贵的窗口。



陆拾贰　小雅·四月

低级别官员在《北山》诗中表达的不满，他被上级安排做不合理的工作——上山摘枸杞，导致他不得不长时间工作，甚至夜晚加班。他在劳动中回顾官场的不公，认为自己的辛苦与某些人的安逸形成鲜明对比。通过对比不同人的生活状态，反映出官场中存在的不公平现象。诗人没有给出解决办法，而是留下对比让读者自行判断。



陆拾叁　小雅·北山

一首古代诗歌，诗中通过比喻表达了一个官员因错误提拔干部而遭受连累的牢骚和反思。诗的大意是说，不要去拉大车（暗指不要轻易提拔他人），否则只会让自己蒙受灰尘（象征麻烦和是非）。诗人经历了提拔失误后的种种困扰，意识到应该避免这些烦恼，保持内心的清明。他从自己的错误中吸取教训，得出不应过多干涉人事的消极结论。



陆拾肆　小雅·无将大车

《信南山》这首诗，它是《小雅》中的一篇，风格独特，用于周朝初年收成后祭祀上天的活动。诗中描述了秦岭山脉的壮丽景色和农业丰收的场景，表达了对大自然恩赐的感激以及对祖先和领袖的敬仰。通过农夫的视角，展现了划疆界、治理田亩的过程，歌颂了周成王的英明领导和人民的辛勤努力。诗中还详细描述了祭祀仪式的各个环节，包括清酒、赤牛的献祭，以及繁琐但神圣的礼仪。整首诗洋溢着赞美、感恩与祈福的情感，体现了古人对天地鬼神的敬畏和对美好生活的向往。



陆拾伍　小雅·信南山

这首诗通过描述青蝇的讨厌和难以驱赶，比喻那些四处挑拨离间的人。诗人警告朋友要警惕这些小人，不听信谗言，并指出这些人的恶意不仅仅影响两个人的关系，还可能扰乱整个社会。诗人用“构我二人”来暗示挑拨者有预谋地设陷阱，试图分裂他们。



陆拾陆　小雅·青蝇

这首诗描绘了古代家庭聚会的场景，展现了君子之间的交往礼仪。他们不追求奢华排场，而是注重友谊和氛围。菜肴简单，仅有葫芦叶和烤兔子两种，酒是自家酿制的醪糟酒。在饮酒过程中，主人与客人遵循着“酌言尝之”、“酌言献之”、“酌言酢之”、“酌言酬之”的礼节，体现了君子之间的尊重与互动。即使在小事如饮酒上，他们也坚持遵守礼仪，展现出君子的风范。这种注重礼数的行为，正是古人君子品格的体现。



陆拾柒　小雅·瓠叶

《苕》这首诗，它描述了凌霄花的茂盛与生机，但作者却以此反衬出对社会混乱和人民贫困的绝望情绪。诗中通过植物的繁盛与人生的痛苦形成对比，表达了诗人对周幽王时代世道的批判和对未来的悲观态度。



陆拾捌　小雅·苕之华

《何草不黄》这首诗，它是《小雅》部分的最后一首，反映了西周末年战乱时期老百姓的苦难。诗中描述了一个被征召去打仗的农夫，在战争中的所见所感，表达了他对和平生活的渴望和对无休止征战的哀叹。通过季节变化、野兽的自由与士兵的疲于奔命形成对比，展现了战乱年代人们的不幸与无奈。



陆拾玖　小雅·何草不黄

《緜》这首诗，它是周部族的史诗，讲述了周部族的起源、迁徙和早期发展。诗中描述了古公亶父和姜女寻找新居地的过程，以及他们在岐山脚下建立家园的情景。通过修房造屋、划定疆界等活动，展现了先民们的勤劳与智慧。此外，诗篇还反映了周国的对外政策，强调友好交往但坚守原则。《緜》不仅叙述了历史事件，也体现了周部族的精神和价值观。



柒拾　大雅·緜

后稷作为农业大臣的贡献，他沤肥、种植多种高产作物，并推广浸种技术，使得庄稼生长茂盛，丰收惠及有邰氏族。他还发明了用丰收的粮食祭祀祖先的仪式，这一传统延续到明清时代。通过生动描绘粮食加工和烹饪过程，展示了祭祀活动的虔诚与热闹。后稷的创世记故事体现了周部族对农业生产和改善民生英雄的推崇，对中国文化产生了深远影响。



柒拾壹　大雅·生民

周朝有一首诗歌，描述了诸侯访问农村与农民互动的场景，突显了农业社会中君主对农耕生产的重视。诗歌通过艺术加工描绘诸侯形象，可能是用于戏剧演出且带有幽默元素。这可能源于周成王主持的一次农业会议，旨在推动农业生产，他鼓励臣民学习和传承商朝的精良青铜器与甲骨文工艺。尽管在这些方面商朝有所超越，但周朝通过接纳并尊重商朝遗民及其文化传统，展现了文明的包容性。

《玄鸟》一诗追溯了商朝的起源，从简狄吞燕卵的神话开始，到汤建立王朝，再到武丁孙子时期的辉煌。这首诗歌不仅展示了商朝的历史，也反映了周朝对历史和文化遗产的珍视。在周成王的领导下，他本人谦逊地向大臣们学习，并请求他们展示德行以辅助治理国家，这种开放和求知的态度为周朝的繁荣奠定了基础。

另一首诗《玄鸟》则讲述了商朝的传奇故事，从简狄吞燕卵诞下契，到契的后代汤推翻夏桀建立商朝，再到武丁孙子的盛世。这首诗不仅描绘了商朝的辉煌历史，也体现了周朝对过往文化的尊重与传承。

总的来说，这些诗歌不仅是艺术创作，也是历史的见证，它们反映了周朝统治者对农业、文化和教育的重视，以及他们如何通过借鉴和学习前朝的经验来推动国家的发展。这种包容性和求知欲是周朝能够繁荣昌盛的重要因素。

流沙河先生在成都市图书馆开设公益讲座的书籍整理过程，作者作为先生的弟子，最初因错过讲座而整理，后被内容深深吸引。讲座讲述了《诗经》中的故事和风物，让作者仿佛置身于古代生活场景中。尽管有其他学者对大众文化趣味表示担忧，但讲座吸引了众多听众，体现了《诗经》的魅力和流沙河先生的讲解能力。书籍保持了现场口语化风格，参考了多位专家的著作，并在整理过程中得到图书馆和出版社的支持。作者感恩师恩，希望通过整理工作回报老师的期望。

