千面女神

得到听书: 原始神话有两大序列，与种植文化相关的母系神话，以及与游牧文化相关的父系神话，前者崇尚自然，后者崇尚征服。在母系神话中，女神是自然力量的容器，她是生命的赐予者，也是死亡和重生的接引者；她是创造力的源泉，是精神的激励者，激发我们精神和诗意上的自我实现。游牧者通过对采集、农耕文化的侵略，完成了神话向父系的转变，随着女神被父权神话击败，世界进入了漫长的噩梦。但被压抑的总会爆发，于是有了酒神的狂欢，有了艺术，有了新的神话 坎贝尔研究女神，是在为人类精神寻根探源。女神并不是一个单纯的性别符号，而是一种价值观，一种文化，一种思维方式。在他看来，如今的我们正处在一个普遍的意识大转变时期，他强调女神的重要性，是希望女性本身的特质、女性的存在和女性的感知能够被理解和尊重

不错的神话素材分析

《千面女神》——从神女（巫女）到女神，也是人在蒙昧之中渐渐觉醒、慢慢确定并印证自我的历史。故前人说，永恒的女性，引导我们上升。前段时间做一个关于巫的小专题，女、灵、王、工、玉、舞诸字，以及医、卜、祝、史等，无不与此相关。人类的文明，诞生于母系氏族社会，后来男人要征战掠夺，母亲痛哭她们的儿子，姐妹痛哭她们的父兄，他们还要征战。

“女神”从中心到边缘的象征性嬗变

对神话学一直不太熟悉，这种跳跃性的叙事简直比艺术史还要漫不经心、没有逻辑性，有点受不了：神话的一个基本概念是个人行为不是由自我冲动产生的，而是要符合宇宙秩序。以具体的方式解读符号是得不到任何信息的。在新石器时代早期的种植传统中，女神最简单的形态就是大地之母，大地孕育生命、滋养万物。在神话史中，女性代表自然法则，男性代表社会原则和社会角色。人们把女神看做生育之神，因为她赋予我们生命、接引我们死亡、激发我们精神和诗意上的自我实现。从大地母亲到宇宙女神，背后是一种全新的文明发展。神成为了对超然力量的隐喻，神话自身承载着对神秘的认识。在神话中，时空之墙向更深的神秘维度敞开，那是我们内在和外在的维度。女神的重要性不在于管理和统治的母系社会，而是女性本身的特质、女性的存在和女性的感知被理解和尊重。SY

坎贝尔的书比拉康，齐泽克的纯理论更加通俗易懂， 更容易理解所谓的群体无意识一类的深处到底有些什么。 本书很容易被女拳粗浅地解读女神被男神压制什么的， 实际上女神和男神是一体两面， 它类似于老头环里的拉达冈和玛莉卡， 类似于观音菩萨。 至于在什么时候表现出哪一面？ 这取决于客观环境和条件，无关乎道德。

坎贝尔的才华毋庸置疑，不过里面有些东西重复而且条理不是很清晰；女性地位被压迫这么久，要平权也不是一朝一夕，除了文学界的呼吁政治力量才是主导；人民意识和法律政策不及时提高与完善，只会阻碍历史发展。

女神，生之母，死之母，创造之母，毁灭之母。

博闻强识 融会贯通 举一反三 越读越觉得醍醐灌顶 通体舒畅。。。

还是歌德那句老话，“永恒的女性，引我们飞升”。因之神往了38年，瞧着她款步姗姗，我从教诲者回到观察者的角色，只为仰望女神升空的奇迹。