吴钩，出生年份为1975，常驻广州。他是一位专注于历史研究与撰写专栏的学者。近年来，他的研究领域主要集中在宋代的生活、社会以及法制历史，并且提倡从新的角度去认识和解读宋朝及传统。已出版的作品包括《宋：现代的拂晓时辰》（2015年由广西师范大学出版社发行）、《重新发现宋朝》（2014年由九州出版社发布）以及《生活在宋朝》（2015年由长江文艺出版社推出）。通过他的作品，他力图重新塑造公众对宋代的理解，并提倡对传统的重新诠释。

▼内容简介 本书是讲述宋朝“风雅”生活的一本趣味图书。作者从宋画这一新颖角度入手，结合文献记载和前人研究成果，揭示了宋朝“风雅”生活的若干侧面，将宋人起居饮食、焚香点茶、赶集贸易、赏春游园、上朝议事的生活图景活灵活现地展现在读者面前，展现了宋朝特有的社会风貌和时代精神。 书稿分为六辑，第一辑讲述宋人的日常生活；第二辑讲述宋朝文人的雅玩与雅趣；第三辑描述宋朝的社会百态；第四辑介绍宋朝的城市公共设施；第五辑侧重于呈现宋朝的商业繁华；第六辑则考证了宋朝政治生活中的礼仪问题。在史料运用方便，作者通过检索数百幅宋画，还原了宋朝人物的生活景象，同时还以少量宋朝壁画、砖刻、出土文物、文书实物作为补充，以及少数唐画、明画、清画作为参照，以做到相互映证、比对。 ▼编辑推荐 ☆ 本书从宋画的角度呈现出别开生面、活色生香的“风雅”宋朝 ☆ 本书精选360多张宋代写实画作，展示宋人起居饮食、焚香点茶、赶集贸易、赏春游园、上朝议事等“风雅”生活图景，带您领略独特、前卫的大宋风采…… ☆ 本书是一部图文并茂、通俗有趣的宋代社会生活史作品。作者切入的角度非常独特，他认为宋画呈现了一个比文字记载更为生动的历史世界，让我们得以近距离观赏到一个别开生面、活色生香的“风雅”宋。书中精选了具有写实功能的宋代画作，展示了宋人起居饮食、焚香点茶、赶集贸易、赏春游园、上朝议事等“风雅”生活图景，其间不乏对宋代风俗礼仪的细致考证，以及横向或纵向的比较，从而展现了宋代文明的独特性、颇为前卫的一面和对后世绵延不绝的影响力。

中国古代对猫狗的饲养观念转变。早期农村养猫狗出于实用目的，如捕鼠和守夜。随着社会进步，特别是在欧洲文艺复兴后，贵族开始流行养宠物，逐渐扩展到平民阶层，标志着社会现代化。中国的宠物文化也有所发展，如唐代的“拂菻狗”作为贵妇的宠物，以及宋代市集上出售猫粮、狗粮和提供宠物服务的现象。宋朝人甚至给宠物美容，如用凤仙花液汁染指甲和猫狗毛色。养宠物从贵族扩展到平民家庭，反映了人们生活越来越富足，对精神生活有更多追求。



宋人怎么养宠物狗与宠物猫

宋朝时期人们垂钓的活动和相关工具。钓鱼历史悠久，到了宋代已成为普及的休闲方式。君主会邀请大臣春日赏花钓鱼，成为固定礼制。市民在金明池开放期间也可付费钓鱼。北宋磁州窑文物中也有童子垂钓图，显示钓鱼之乐深入民间。邵雍的《渔樵问对》提到钓鱼所需的六个部件，与现代简易钓竿相似。宋代已有“钓车”，即早期的抛竿，配有绕线轮，能将饵抛至远处。诗画作品多有描绘使用钓车垂钓的情景，如黄庭坚、李新和杨万里的诗词，以及马远和梁楷的画作。尽管钓车在唐宋时期的形态有所不同，但宋代已确实践行了抛竿钓鱼的技术。



宋人用什么钓鱼：抛竿

宋朝时期，人们清洁口腔的方式已多样化，除了传统的手指擦拭和嚼杨枝，越来越多的人开始使用植毛牙刷。考古证据显示，辽代的牙刷证明了中国人使用牙刷的历史可追溯至唐代，甚至更早。这些早期的牙刷设计精巧，有助于改善口腔卫生。

宋代的牙刷制作工艺更为成熟，不仅在材料选择上更加讲究，而且形状和舒适度都有所提升。随着市场需求的增长，牙刷开始进入寻常百姓家，南宋时期更是发展成为大众消费品，市面上甚至出现了专门售卖牙刷的店铺。价格方面，到了元代，牙刷已相当亲民，普通市民都能轻松购买。

除了牙刷，宋代还出现了类似现代牙膏的揩齿药方，这些药物配方有助于清洁牙齿，预防口腔疾病。这些进步反映了当时社会生活品质的提升，人们越来越重视个人卫生和健康。

总的来说，宋元时期的牙刷使用普及，不仅提升了人们的口腔卫生水平，也是古代中国生活质量提高的一个缩影。从牙刷的使用推广到相关产品的商业化，都体现了古人对美好生活的追求和智慧。

宋人用什么刷牙：牙刷

宋朝时期，水果不仅是人们日常生活中的食物，还承载着丰富的文化寓意。在绘画中，如花鸟画般展示了多种已融入中国人生活的水果，如山楂、石榴、枇杷、樱桃、葡萄、苹果和无花果等。这些水果在诗词中象征吉祥与美好：石榴因多籽代表“多子多福”，樱桃则常被用来形容女子的美貌。

宋朝果农掌握了嫁接技术，改良果树品种，培育出口感更佳或无核的水果，市场交易活跃。新鲜水果、干果及加工品供不应求，从沿海城市到内陆地区，都能看到水果的身影。夏日炎炎，冰镇水果成为消暑良方，如“浮瓜沉李”，连非沿海地区的居民也能通过藏冰保鲜食物，享受冷饮，使得夏季生活更为舒适。

总的来说，宋朝的水果文化丰富多彩，既有实际的生活需求，又有深厚的文化内涵，体现了当时人民生活的多样性和富足感。

宋人怎么吃水果：冰镇

宋朝时期，照明工具经历了显著变革。早期的油灯普遍使用动物油脂，光线暗淡且伴有难闻气味。然而到了宋代，植物油脂如胡麻油逐渐成为主流燃料，这种改变使得油灯排烟减少、无异味，照明效果大为提升。宫廷和富贵人家有时偏爱燃烛，尽管成本高于油灯，但这在一定程度上反映了当时社会物质生活水平的提高。寇准和蒲宗孟等富豪就偏好燃烛。

与此同时，油灯因为价格更为亲民，成为了市民普遍使用的照明工具。普通民用蜡烛的价格适中，符合大众消费水平，使得点蜡烛在日常生活中变得相当普遍。尽管宫廷蜡烛因制作精良而价格高昂，但并不妨碍蜡烛在宋代社会的广泛使用。

通过描绘寇准和蒲宗孟等人的生活习惯，以及对平民百姓油灯使用的描述，我们可以深入理解到宋朝时期照明工具的多样性和普及性。无论是皇宫贵族还是寻常百姓，都能根据自身的经济条件选择合适的照明方式，这无疑体现了当时社会生活的一个侧面。

宋人用什么照明：蜡烛

宋代儿童的娱乐生活丰富多彩，各种玩具在节日和市场中琳琅满目。其中，“磨喝乐”作为芭比娃娃的前身，以其独特的造型和高昂的价格备受孩子们的喜爱。它的形象甚至成为了形容孩子可爱的标准。苏州的袁遇昌制作的“磨喝乐”尤为精巧，内部可能还隐藏着机械装置。

另一种与“磨喝乐”相似但稍有不同的玩具是“黄胖”，它在春季上市，拥有活动的身体，类似现代的牵丝傀儡。这些玩具的流行，不仅展示了宋代社会的富裕程度，也反映了当时人们对娱乐和享受生活的追求。

此外，还有许多其他类型的玩具，它们的存在无疑为宋代孩子们的童年增添了无尽的乐趣。这些丰富的玩具市场和创新的玩具体现了宋代社会在物质生活富足的同时，对精神生活品质的重视和对快乐的渴望。

八百年前的儿童玩些什么玩具

日 常

宋朝和明朝时期两种不同的带线轮钓鱼竿：一种像现代抛竿，线轮能快速转动；另一种只是用于绕线，没有轮动。尽管在元明清时期可能抛竿不普及或失传，但明代《三才图会》中的“钓鳖”插图显示，类似抛竿的钓具依然存在。宋代起，抛竿垂钓已成为百姓日常生活的一部分。



后 记

宋朝社会对插花艺术的热爱和普及。从宫廷到百姓家庭，无论是富贵人家还是普通市民，都喜欢在家中摆放鲜花装饰生活。花朝节是宋代的重要节日，人们会出门赏花，而簪花也成为男女皆宜的时尚。士大夫阶层更是以插花为雅事，许多诗歌都描绘了他们插花的生活情趣。商家也会用插花装点店铺，营造高雅氛围。此外，宋人还发展出高超的插花技艺和理论，如《牡丹荣辱志》中对不同花卉的等级划分和搭配原则。鲜花市场也因此繁荣起来，各种花卉在城市中大量交易。这些都反映出宋代社会对生活品质的追求和审美情趣的提升。



宋人爱插花

宋朝文人对个人形象的重视达到了新的高度，他们热衷于悬挂自己的肖像画，以此彰显自我存在价值，并每日反省。这种风潮犹如现代人的摄影留念和生活记录，广泛流行于士大夫阶层。比如黄庭坚以自嘲的方式在画像中表达个性，苏辙则通过自省寻找生活的真谛。这些行为背后，体现的是宋朝社会文化中个体意识的觉醒。

与魏晋时期名士的放纵不同，宋人的自我审视更为理性，他们追求超我，倾向于内省和自律，而非外在的豪放不羁。这种转变反映了宋代社会价值观的变化，人们更加重视内心的修为和社会责任，而不是单纯追求个人享乐。

士大夫们的画像不再仅仅是肖像艺术，而是承载了个人意义的载体，它们记录了主人的生活态度、哲学思考甚至是幽默感。这些画像是宋人精神世界的缩影，展现了他们对生活深度的理解和独特的见解。

这种自我意识的觉醒不仅限于文人士大夫，它渗透到社会各个角落，影响着人们的日常生活和价值取0向。无论是士农工商，还是市井小民，都在这个时期找到了表达自我、追求个性的方式。

总的来说，宋朝的画像艺术和个体意识的觉醒是相辅相成的。一方面，人们通过画像来展现自我，实现精神层面的独立；另一方面，这种对个人价值的重视又推动了绘画艺术的发展，使之更加注重人物内心世界的描绘，从而丰富了中国艺术的内涵。

宋人爱“写真”

宋朝时期，人们对焚香的钟爱及其在日常生活中的不可或缺性尤为显著。无论是文人墨客还是普通百姓，都视燃香为一种生活仪式和社交活动的点缀。市井之中，香道的普及程度极高，酒店内的“香婆”会以低廉的价格为顾客提供焚香服务，使得市民阶层也能轻松享受这一雅趣。

在宋代的社交风俗中，“燕集焚香”蔚然成风。这种习俗不仅限于私人聚会，还逐渐发展出市场化的供应模式。专业机构“四司六局”负责组织此类活动，其中的香药局专门打理香料相关事务，确保了焚香文化的有序传承和推广。

尽管名贵香料在当时备受推崇，但平民化的香道也同样受到认可。例如，用荔枝壳调制的合香就得到了广泛的应用，这反映出宋代香道的包容性和兴盛景象。无论贫富贵贱，人们都能在燃香的袅袅烟雾中找到属于自己的那份宁静与雅致。

宋朝的焚香文化，既体现了社会各阶层的生活情趣，也折射出当时社会经济的繁荣和市民文化的活跃。这种融于日常生活的艺术形式，无疑为那个时代增添了独特的韵味和魅力。

宋人爱焚香

宋朝的收藏热潮，被称为中国历史上的第一次收藏高潮。收藏热体现在多方面，如金石学的发展、博古图的出现以及活跃的古玩市场。宋人对古器的鉴赏和收藏形成了一种专门的文化现象，称为“博古”。他们不仅著录古器形制，还通过绘画表现鉴赏场景。此外，士大夫阶层的参与推动了收藏活动成为文化生活的一部分，他们追求的是学术趣味和生活格调，而非单纯的物质财富。宋代的收藏热反映了当时社会的安定、商业的繁荣以及文化的进步。



宋人怎么玩收藏

中国茶艺在宋代达到了鼎盛时期。那时，茶已经深入百姓日常生活，不仅是必需品，还成为了文人雅士所推崇的闲情逸致之一。城市的茶坊和茶肆鳞次栉比，既有供大众消费的一般场所，也有高雅精致的专门会所。这些地方不仅提供茶水，更是社交、文化活动的重要场所。

分茶，是一种在宋代极为讲究的泡茶技艺，它要求泡茶者具有高超的手法和艺术修养。通过精确控制茶末与水的比例，能在碗中形成美丽的图案，如同现代花式咖啡的视觉享受。李清照和宋徽宗都是分茶的行家里手，他们的作品被后人传颂。

点茶，则是一种技术含量极高的泡茶方式，它在宋代尤其盛行。比赛中，参赛者们比拼的是茶汤的颜色、泡沫的细腻度以及持久性。这种“斗茶”的习俗反映了当时社会对茶艺的极致追求和高雅品味。然而，随着时代变迁，到了明代，人们更倾向于简便快捷的泡茶法，点茶技艺逐渐淡出历史舞台。

尽管在中国，点茶最终成为了过去，但在日本，它却得到了发扬光大，演变成了一种深具仪式感和哲学内涵的茶道艺术。日本的茶道不仅保留了点0茶的核心技巧，更融入了对自然、和谐、尊重的理解，使之成为一种生活态度和精神追求。

从宋代的斗茶到现代的茶道，茶艺的发展历程见证了中国乃至东亚文化的精神内核——对于美、和谐与内在平静的永恒追求。无论是分茶的精致细腻，还是点茶的技艺挑战，都体现了人们在日常生活中寻找艺术和哲学意义的努力。

中国茶艺的绝响

宋式家具在历史长河中占据了重要地位，其雅致风格对后世影响深远。宋代是中国高型家具的发源地，引领了一种素雅的文人审美潮流，这一时期的设计注重人体舒适度与空间实用性，反映出古人对生活品质的追求。

在宋元时期的绘画和文物中，人们已经开始使用折叠枕，这种设计巧妙地兼顾了便利性和舒适性。家具的形态和构造都体现了对实用功能的考量，如折叠、嵌套等多功能设计，既节省空间又便于日常使用。

宋代家具有着独特的美学特征，线条简洁流畅，造型优雅内敛，色彩以自然木材为主，不事雕琢，追求与环境的和谐共生。这种清雅的风格在当时独树一帜，与后来清代家具的繁复奢华形成了鲜明对比。清代家具倾向于用金箔、彩漆等装饰手法，强调富丽堂皇的视觉效果，而宋代家具则更注重材质本身的质感和自然之美。

宋代家具的设计理念对明代产生了深远影响，明式家具在很大程度上继承了宋式的简朴与雅致，形成了中国古典家具艺术的一座高峰。这种设计理念不仅限于家具领域，还渗透到建筑、园林等其他设计领域，成为中华传统文化中不可或缺的一部分。

总的来说，宋代家具以其独特的实用性和美学价值，在中国古代家具史上占据了重要地位，它所体现的“天人合一”思想和对生活细节的关注，至今仍对我们有着深远的启示。

宋式家具之雅

雅 趣

宋朝时期，一种名为“关扑买卖”或“扑卖”的销售方式颇为流行，类似于现代的抽奖游戏和促销活动。商家通过转盘抽奖吸引顾客，若消费者消费达到一定金额，即可参与抽奖，有机会赢取日常生活用品等奖品。这种营销策略在宋代盛行，特别是在节日期间，政府短暂解除赌博禁令，使得关扑活动更加活跃。到了南宋，赌禁放宽，关扑买卖更为常见，深入市民生活各个层面，从食物、小玩意到家具，甚至女性装饰品，都可通过关扑获取。连西湖的游船也设有“关扑船”供游客参与。宋人使用转盘摇奖、掷钱币等方式进行关扑，与今日商场的促销活动有相似之处。

在那个时代，商业繁荣、社会风气开放，市民生活世俗化，关扑成为一种流行的社交方式。然而，到了明朝，朱元璋以严苛法律禁止民间博彩活动，包括关扑，导致这一风俗逐渐消失，甚至从日常用语中淡出。这种变化反映了政策和社会风气对民众娱乐活动的影响力。

宋朝时期，女性在烹饪领域也颇为活跃，皇宫到民间都有女性担任厨师工作。壁画和雕砖文物见证了这一社会现象。厨娘不仅技艺高超，还注重形象打扮，体现了当时对女性厨艺的认可与尊重。其中，一位名叫梵正的尼姑以其精湛的烹饪技巧著称，能用素食材制作出如《辋川图》般精致的菜品，展现了宋朝女性厨师的非凡能力。

顶级厨娘的故事展示了宋朝高端烹饪艺术和当时的消费水平。她能将普通食材通过复杂手法拼成精美图案，犹如微缩版的王维画作《辋川图》。她的厨具全由金银制成，做菜时对食材极度浪费，仅取羊头的脸肉和葱芯部分。尽管菜肴精致，但其奢侈程度让人大跌眼镜，这也反映出当时社会财富与享乐的一面。

古代中国的离婚方式在不同历史阶段有所变化。敦煌地区的“放妻书”体现了文明离婚的风貌，它格式化且普遍存在于敦煌，显示了当时社会对这种离婚方式的认可。相比之下，后世的“休书”更为直接和务实，反映了时代变迁和社会风俗的转变。

中国古代对十二星宫的理解与应用可见一斑。敦煌莫高窟壁画中的炽盛光佛图周围环绕着星宫图，尽管部分已风化，但仍能辨认出天蝎、巨蟹等星座。河北邢台开元古寺铁钟上也有十二星宫铭刻，其中一些星座的形象被中国传统文化符号替代。宋朝时期，人们不仅谈论十二星宫，还用它来推算命运和运程，相术中就运用了这一知识。文学作品如苏东坡的著作也提及星座，显示当时社会对这一话题的关注。摩羯座在宋朝被认为不吉利，文人常以此自嘲或讽刺命运不佳。

综上所述，宋朝时期的社会生活丰富多彩，既有商业营销的新颖方式，也有女性在烹饪领域的崭露头角；既有赌博风俗的兴衰，也体现了离婚方式的文明演变；同时，对天文学的探索和应用也反映出古代中国人对宇宙的好奇与理解。这些多元的文化现象共同构成了宋朝社会的一个侧面，为我们了解那个时代提供了宝贵的窗口。

社 会

唐代的城市严格遵守坊市制度和夜禁规定，居民生活受到严格约束，与现代城市的自由开放大相径庭。然而，到了宋代，城市经历了显著的变化，这种变革被称为“城市革命”。坊墙被拆除，夜禁的限制也被放宽，这些都促进了城市的发展和市民生活的自由度提升。

宋代的城市政策体现出对城市近代化趋势的理解和接纳。政府拆除了象征控制的坊墙，并放松了夜禁，为城市的繁荣创造了条件。这样的治理策略使得商业活动得以延伸至夜晚，市场更加活跃，城市生活变得更加丰富多彩。这种开放的城市环境不仅有利于经济的发展，也提升了市民的生活质量，体现了宋朝政府在城市管理上的创新和远见。

然而，与宋代的自由化趋势相比，元明清时期的城市管理制度则倾向于回归控制。政府重新实施了夜禁，并用“栅栏”来替代坊墙，这些措施旨在恢复对城市生活的秩序管理。这样的转变反映了不同时期统治者对于社会稳定和城市管理的不同考量。

总的来说，宋代的城市政策在一定程度上预示了城市近代化的方向，它倡导的开放与自由为城市发展注入了活力。而元明清时期的变化则体现了历史进程中的权衡与调整，反映出社会变迁对城市管理策略的影响。这些不同的城市管理策略为我们提供了理解过去、思考现在以及展望未来城市发展的重要视角。

为什么说宋朝发生了一场﹃城市革命﹄？

《清明上河图》是中国古代绘画中的瑰宝，它生动地展现了宋朝都城的繁华景象。与明清时期的都市相比，宋代城市在开放程度和治理理念上有显著差异。

宋代的城市防御相对简单，城门不设防，更注重商业繁荣。政府在城门处设立专门机构征收关税，同时也为商旅提供便利。这样的政策鼓励了商品交换和人员流动，促进了城市的经济发展。相比之下，明清时期的城市加强了军事防御，城门成为控制进出的重要关口，旨在维护社会秩序和国家安全。

在人口管理上，宋代相对宽松。人们可以自由迁徙，寻找更好的生活机会。这种自由流动的人口为城市带来了活力和创新。然而，到了明朝，尤其是朱元璋时期，为了防止社会不稳定，政府实行了严格的“路引制”，限制了人口的自由流动。这一政策虽然在一定程度上减少了流民问题，但也阻碍了经济的进一步发展。直到乾隆年间，对乞丐救济政策的调整，从原籍地收养转向地方官府直接救助，反映出朝廷对于社会管理策略的演变。

《清明上河图》的不同版本中，关于金明池的描绘也反映了时代变迁对皇家园林开放性的理解。在早期版本中，金明池作为公共休闲场所，展现了皇家园林对民众的开放性。然而，随着时间推移，皇家园林逐渐变得更加封闭和私密，成为皇权象征的一部分。

总的来说，宋代的城市政策鼓励了人口流动和商业发展，而明清时期则更加强调秩序和稳定。这些不同的城市管理策略在一定程度上塑造了各自时代的城市面貌和社会风气。

《清明上河图》告诉你：宋朝城市比明清城市更开放

《西湖清趣图》是一幅描绘南宋时期杭州城市公共设施情况的画作。尽管绘画技巧略显粗糙，但它作为历史图像，却承载了文献资料中未记载的丰富信息。画面中的望火楼引人注目，这是一种消防设施，用于及时发现火灾并组织迅速灭火。这反映出宋代消防制度的成熟，拥有专业的消防队伍和明确的警报系统，远超当时许多地方。与之相呼应的是地下排水系统的存在，它保证了城市在雨季的正常运行，体现了宋政府对基础设施建设的重视。

画中还展示了福利机构和公共照明设施，这些公共服务为市民生活提供了便利，展现了宋代城市生活的多元化和舒适度。特别是公共照明的设置，对于提升夜间生活质量，保障市民安全具有重要意义，也是古代城市管理的一大进步。此外，地下排水系统的完善，不仅解决了雨水排放问题，也在一定程度上预防了水灾的发生，体现了宋朝在城市建设中的长远眼光。

市民文化在《西湖清趣图》中也得到了生动展现。画中的地下排水系统、福利机构和公共照明设施，无不彰显出宋代城市生活的便利与多元。而最为引人入胜的，则是那些描绘着各种表演和娱乐活动的场所，它们构成了当时的市民文化中心，反映了当时社会的繁荣景象。无论是戏曲表演还是其他形式的艺术展示，都为市民提供了丰富的精神生活，体现了宋朝对文化艺术的包容和支持。

总的来说，《西湖清趣0图》以细腻的笔触，生动地描绘了宋代城市的生活面貌，从基础设施到市民文化，无不体现出宋朝在城市管理上的智慧和成就。这些画面不仅让我们得以窥见那个时代的社会风貌，更对我们今天的城市建设提供了宝贵的借鉴。

从《西湖清趣图》看宋朝城市的公共设施

宋朝城市中已存在的供水设施，如“竹笕”，它由竹筒连接而成，可以将泉水引入家中用于各种生活需求，类似后世的自来水。诗人们常在作品中提及这种引水装置。然而，这还不足以称为“自来水”，因为真正的自来水系统需要实现集中供水。宋代大城市如开封和杭州由于人口众多，对集中供水有强烈需求，政府因此建设了相应的供水工程。例如，北宋时期在汴京挖掘渠道引水，供居民使用；杭州则利用西湖水，并铺设管道引入城市。尽管如此，宋代的供水系统与近代自来水设备还有一定差距，如苏轼设计的广州供水工程虽然先进，但还需要人工定期检查和维护。不过，这些早期的尝试显示了宋朝在市政建设方面的进步，为后来的城市供水系统发展奠定了基础。



宋朝城市已有“自来水”

北宋时期的开封城中，有一处皇家园林名叫金明池，它在历史的舞台上扮演过不同的角色。最初，金明池是军事战略的重要据点，以其独特的地理位置和规模，成为了防御外敌的坚实屏障。然而，随着时间的推移，这个军事要塞逐渐转变成了皇室休闲娱乐的场所，园中的亭台楼阁、碧波荡漾的湖泊，无不彰显着皇家的奢华与气派。

金明池的繁荣不仅仅体现在其建筑的宏伟上，更在于它对民众的开放。在那个时代，皇家园林通常是禁止平民百姓进入的，但金明池却打破了这一传统，它的大门向所有人敞开。无论是达官贵人还是市井小民，都能在这里找到属于自己的乐趣。园中的集市热闹非凡，各种小吃、手工艺品琳琅满目，吸引了无数市民前来游玩。这种开放政策使得金明池成为了城市生活的一部分，充满了浓厚的生活气息和人文关怀。

金明池的美丽景色也成为了文人墨客的灵感源泉。他们在这里留下了大量的诗词歌赋，用优美的文字描绘了金明池的四季变换、湖光山色。这些文学作品不仅流传至今，更让后世的人们能够通过文字，感受到那个时代金明池的魅力。

然而，历史的车轮总是无情的。随着时间的流逝，金明池逐渐失去了往日的辉煌。战争的破坏、社会的变迁，使得这个曾经繁华的皇家园林变得破败不堪。尽管如此，金明池的历史地位和文化价值并未因此而减损。它见证了历史的沧桑，承载了文化的传承，成为了人们心中永恒的记忆。

如今，虽然我们无法再亲眼目睹金明池的盛景，但通过历史的记载和人们的口耳相传，我们可以感受到那个时代金明池的魅力。它不仅仅是一个园林，更是一个时代的缩影，一个民族的记忆。

为什么说宋朝皇家园林是开放的？

宋朝城市中已存在公园的证据，尽管早些时候学者普遍认为中国没有城市公园。为准确理解"公园"的概念，研究者建议将其定义为：由政府主导规划、建设和管理，供公众休闲娱乐的城市区域。宋代已出现成熟的公园形式，如“郡圃”或“园池”，体现了“与民同乐”的时代精神。韩琦和程节等官员积极建设这些公共空间，旨在让民众在太平盛世中共享欢乐。

然而，这种注重公共福利的精神在宋朝灭亡后逐渐减弱。明清时期，对市民开放的公园记载减少，许多昔日的园林失去了公众性。直至晚清，随着西方公园制度的引入，中国开始重新审视并尝试建设自己的城市公园，标志着公共空间理念的回归与创新。

总的来说，中国的公园历史反映了不同时期政府治理理念和社会价值观的变化。从宋朝的“与民同乐”到明清的封闭，再到晚清对西方公园制度的学习和接纳，这一历程不仅体现了公园作为公共休闲场所的功能演变，也折射出中国社会在开放性、公共福利和文化交流等方面的历史变迁。

为什么说宋朝已有城市公园？

城 市

宋代酒店业的兴盛在《清明上河图》中可见一斑，密集的酒楼昭示着当时的繁荣。店家以酒帘和彩楼欢门作为标识，类型多样，包括正店、脚店、乡村酒肆甚至酒库附带的酒店。正店是拥有酿酒许可的高档场所。政府通过“榷酒”制度管控酒业，旨在增加财政收入。宋代酒店不仅是消费地，还提供娱乐如歌妓表演，反映了商品经济的发达和官方对商业的支持。

王安石变法时期，政府采取官衙贷款、鼓励消费等手段促进财政增长，推动市场经济深化。重心转向商业税，通过修运河、开放港口、金融工具发行及民商法制定来助力工商业。尽管有人认为市场经济能自发推进近代化，但历史证明国家重商政策在这一过程中至关重要。与宋代相比，明朝朱元璋虽建酒楼供娱乐，但在商业税上态度保守，显示明王朝对市场发展的消极。

《清明上河图》描绘了广告的广泛应用，从商品提示到品牌标识，体现商家竞争和广告意识提升。商标如“徐楼台”医馆的楼台标记、“高屠”标志等增强品牌辨识度。商品铭记也起到类似作用，如“白兔捣药”针铺标志，显示对产品质量和品牌形象的重视。宋代酒行业和刻书业的品牌成功反映了商家在品牌经营上的成就。

水上运输在宋代繁荣，汴河繁忙景象反映商业发达。水运降低物流成本，促进长途贸易，如粮食运输，打破地域限制。交通带动服务业与工商业，码头周边形成塌房区和邸店区。相比之下，西湖游船更多用于市民休闲娱乐。宋朝海商的大型船只如“福船”和“南海一号”，设计先进，包括复式桅帆、高效橹等。

宋代手工业对水力机械依赖深重，如卧式和竖式水轮驱动的磨坊广泛使用。《农书》记载的水转连磨结构在金代壁画中得以展现，利用水流驱动立式水轮，通过齿轮带动磨盘。官营磨坊如《闸口盘车图》描绘的场景，应用了曲柄连杆机构等先进技术。政府对水力资源开发的热情显示其增加财政收入的决心。然而，水力磨坊与农业灌溉之间的冲突导致水资源争夺，具有历史意义。

宋代社会经济的多个面向——酒店业、广告策略、交通运输、手工业和水利利用——共同构建了那个时代繁荣且充满活力的画面。政府的政策导向在其中扮演关键角色，既推动经济发展，也影响社会结构和资源分配。

商 业

宋代官员的任命遵循严格流程，从皇帝授命、中书舍人草拟诰词，宰相副署、给事中审核，再到中书舍人宣行。即使有“御笔”或“手诏”，也会受宰相和给事中制约确保合法性。"宣麻"是任命礼仪，重要任免宰相跪受制书，非重大则由参知政事押麻，官员不拜。领命前官员常推辞，多次谦辞后正式接受。

法律诏令颁布需遵循繁琐仪式，但平民打官司时是否必须下跪存在争议。古代公案小说和戏曲多描绘诉讼者跪地听审，然而宋代笔记、司法文献中未明确要求，如沈括、程颐、朱熹作品中的描述并未提及下跪。《州县提纲》和“约束榜”规定受状和投状时民众无需跪。

晚清审讯场景与宋代不同，受审者无论民事或刑事诉讼皆跪着。《点石斋画报》插图和威廉·桑德斯照片展示了当时情景。清代官箴书的规定比宋代严格，反映时代精神变化。在皇帝出巡时，平民不一定要下跪迎驾，如《迎銮图》所示。

南郊祭天场合，宋朝人通过卤簿仪仗展示皇家威严，但皇帝出行时会简化仪仗。围观民众无严格回避要求，直至明朝才成为制度。中国古代跪拜礼从自然行为变为屈辱象征，宋代多用揖逊、叉手礼，元朝后更为屈辱，明清时期更加严格，康有为曾提议废除，认为失去敬意含义，体现谦卑与屈服。

总的来说，宋至清的礼仪和制度演变反映出社会尊卑观念的变化，以及皇权对臣民影响力的强化。从最初的自然行为到逐渐带有屈辱色彩，跪拜礼的演变反映了时代精神的蜕变。

风雅宋