扫地出门

为什么说这个写法讨巧呢，我觉得这个写法很真诚。我似乎用了一个感情的词汇修饰技术性的东西，但选择什么样的方法本身就反应了理念。尝试做到“无我”非常不容易。项飙的导论和作者本人最后的后记画龙点睛。还是那句话，就算是学术研究，我也喜欢有血肉的，

就凭马修是个心思细腻的猛男社会学家这一点 也要墙裂推荐

主题、译文、排版、装帧都无懈可击，民族志描叙、结构背景与理论分析转换顺畅。尤其两位（台版）译者译注数量适度，深浅到位，切中读者之惑，那些号称处理俚俗社会文化史作品的译校者都该自问能否做到。不禁畅想有朝一日能看到《光荣与梦想》出注释本。

每章每一小节后面的reference 部分的数据分析和模型和正文部分的深度田野调查互相补充，相得益彰。

正文就不说了，无数细节压过来，再迟钝的人都能够感受到驱逐带给人的物质和精神层面的伤害。再就是正文之后的“终曲”和“研究回顾”，见到作者的思考和关怀，而且还有实证研究基础。越来越喜欢民族志了！先前读过的Dealing in Desire的附录也非常棒！

丑陋的资本主义

翔实的纪实作品。而非虚构的点在于，you tell the story but the story itself is endless.

项飙的导读写得很好，谈了人类学民族志和非虚构写作中的「我」何去何从。这本书写的是十年前，清除人口和蛋壳暴雷发生在昨天。驱逐既是异化房东的逐利行为，又是踏在穷人脊柱上、让人爬不起来的靴子。最后项飙非常突兀地称赞「敢于不占有而享受生活的『革命者』」。他既研究过浙江村和社会人，肯定比我更懂得家和房对于中国人的复杂意义：绝非单纯的投资标的，和户口问题一起嵌入了教育、医疗、养老问题的综合体。 官网上有导读和讨论的问题。有些乍看是第一世界问题，和大彩电、耐克鞋伴生的是教育和医疗的压力，体现的更是美国问题。读完这本书的时候我在波士顿，管理流浪汉主要靠详细的档案和城郊的营地。再之后我来了旧金山，目睹了城市治安和公共交通的恶化，周围人都对此深恶痛绝。疫情期间加州禁止驱逐但房价飙升，他们的境况会改善吗？

深描确实有其魅力。项老师的序、终曲和田野笔记是最有启发的部分，对于弱势群体的关照和结构性反思不仅仅有学术价值，更重要的是体现人所以为人、社区所以为社区的真切感觉。“对于田野调查者来说，最难的不是走进去，而是走出来。”读到作者在这些人身上所学到的一切、田野当中发生过的误解和温情时刻还有在田野结束之后仍然保持联系成为生命一部分等等，都会让我疯狂回想（同时按捺不住向往）。虽然文化和身份之间的界限在现实中很难打破，但知道起码这一切可能也很给人精神力量了——精英和弱势群体之间的联结和张力一直都是最戳中我的点。但可能是我已经被本学科narrowed mind了吧，总觉得行文在宏大叙事和个体经验之间似乎有些断裂（institution层面），可能也因此现实指导意义并不大，而作者又显然很关心这一点。

美国也有底层