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用户评论
她有一双发现美与快乐的眼睛（不过金瓶梅我感觉还是侯文勇最能解读，田晓菲我更喜欢看她的影评，哈哈）
田晓菲在后记里写道：“思想没有性别。学问没有性别。勤奋与敬业没有性别。”读者评论时不要再将性别放置于贬抑或赞美中，好像不加上它话都说不利索，而她，有思想，有学问，勤奋且敬业，值得鲜花和掌声！Bravo！！今晚看《弗里达》好了:D
虽然对辑二打开的作品更熟悉 但合上书凝固的还是读辑一时“最喜欢这篇”讲三遍的愉悦（我熔化
后记绝佳
[2019.156]
respect！
“二十世纪的学术研究，已经在很大程度上机构化了。它既是我们在学院和研究所里唯一的晋级途径，也是一个国家通过建设自己的“文化过去”来建设自己和巩固自己的重要手段。有多少学术著作，在扉页上感谢着国家某项基金的赞助？有多少学术项目，是依靠国家的资助才得以推行的？这在前现代的中国，是不可想象的。我们的学术生活，已经不可避免地成为国家机器的一部分，我们常常幸运地忘记这一点。经济的力量，在国家文化与世界文化背后，发挥着隐隐的，但是强大的作用。金钱不只是金钱而已；金钱是权力的一种形式。”
@2020-05-28 11:49:03
田晓菲破除二元对立的愚见，在乎复杂的多元性，旁征博引、独居慧心。清洁与腌臜是红楼的隐线，如妙玉、葬花。金瓶梅作者之迷，抄本的二次创作，绣像本和词话本之别，言说大悲。追溯《牡丹亭》劝农的由来，与杜丽娘游园是平行的反讽演绎。白话和文言一道发展，新诗与旧诗的断裂舍取、与翻译体之间的关系，旧诗讲究文字的排列表现含蓄情感，而新诗只是想象的意象，新诗不是每个人的诗，旧诗是，诗要有多样性普遍性，诗善言，懂得克制。郁达夫选本塑造了作家的固化形象，而从作品深处挖掘，他的小说不仅仅是伤感，还有病态怪异。金庸小说是文化拼盘和正义善恶的道德空间的建构，也是反讽的消解，反英雄的韦小宝，人情化生活，流亡文学构建的国家主义下的小说，并非在于笼统的狭义中国文化，而是文化中国。年龄、性别、容貌与才能、思想和成就无关。
好久没看到这样喊场痛快的文学评论随笔。不故作姿态的艰涩，也不很刻意的通俗。尤其喜欢《“田”与“园”之间的张力》《二十世纪中国诗歌的重新发明》两篇。
赞卓见，更赞再版后记
既然是随笔，则更喜欢末尾几篇的轻巧（扣一星为删篇）