书籍 留白:秋水堂文化随笔的封面

留白:秋水堂文化随笔

田晓菲

出版时间

2019-06-01

ISBN

9787559817709

评分

★★★★★
书籍介绍
《留白:秋水堂文化随笔》收入了哈佛大学中国文学教授田晓菲十二篇关于文学阅读、文化批判的文章。 《神曲》中但丁的旅程,是对阅读的象征;但丁的向导,是前辈诗人维吉尔。在《留白》里,田晓菲教授亦开启了一场阅读之旅:从《红楼梦》《金瓶梅》《牡丹亭》《十日谈》等古典文学,到金庸的武侠小说、艾柯的历史小说,以及作为文本谛视的《大话西游》《弗里达》等电影作品。《留白》的每一篇文章都是阅读的产物,传达出作者对当下活生生的社会文化和现实的关怀与思考。 “在三十五岁那一年,我发现自己站在一片幽暗的树林里。”但丁的《神曲》,是这样开头的。但丁的向导是前辈诗人维吉尔;但丁的旅程,是对阅读的象征。维吉尔引导但丁,只能到炼狱为止,不能进入天堂,因为阅读是凡人的事。阅读总是在直线前进的时间里进行。时间的概念,是构成历史的要素;而只有人类才有历史,天堂是永恒不变的。 ——田晓菲:《留白·幽暗的树林》 田晓菲,笔名宇文秋水,哈佛大学东亚系中国文学教授、哈佛东亚地域研究院主任。著有《秋水堂论金瓶梅》《赭城》《尘几录:陶渊明与手抄本文化研究》《烽火与流星:萧梁王朝的文学与文化》《神游:早期中古时代与十九世纪中国的行旅写作》《赤壁之戟:建安与三国》等。2012年度获哈佛大学卡波特奖。
目录
代前言 幽暗的树林
辑一
从红楼到绮楼
留白 写在《秋水堂论金瓶梅》之外
“田”与“园”之间的张力 关于《牡丹亭·劝农》

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用户评论
她有一双发现美与快乐的眼睛(不过金瓶梅我感觉还是侯文勇最能解读,田晓菲我更喜欢看她的影评,哈哈)
田晓菲在后记里写道:“思想没有性别。学问没有性别。勤奋与敬业没有性别。”读者评论时不要再将性别放置于贬抑或赞美中,好像不加上它话都说不利索,而她,有思想,有学问,勤奋且敬业,值得鲜花和掌声!Bravo!!今晚看《弗里达》好了:D
虽然对辑二打开的作品更熟悉 但合上书凝固的还是读辑一时“最喜欢这篇”讲三遍的愉悦(我熔化
后记绝佳
[2019.156] respect! “二十世纪的学术研究,已经在很大程度上机构化了。它既是我们在学院和研究所里唯一的晋级途径,也是一个国家通过建设自己的“文化过去”来建设自己和巩固自己的重要手段。有多少学术著作,在扉页上感谢着国家某项基金的赞助?有多少学术项目,是依靠国家的资助才得以推行的?这在前现代的中国,是不可想象的。我们的学术生活,已经不可避免地成为国家机器的一部分,我们常常幸运地忘记这一点。经济的力量,在国家文化与世界文化背后,发挥着隐隐的,但是强大的作用。金钱不只是金钱而已;金钱是权力的一种形式。”
@2020-05-28 11:49:03
田晓菲破除二元对立的愚见,在乎复杂的多元性,旁征博引、独居慧心。清洁与腌臜是红楼的隐线,如妙玉、葬花。金瓶梅作者之迷,抄本的二次创作,绣像本和词话本之别,言说大悲。追溯《牡丹亭》劝农的由来,与杜丽娘游园是平行的反讽演绎。白话和文言一道发展,新诗与旧诗的断裂舍取、与翻译体之间的关系,旧诗讲究文字的排列表现含蓄情感,而新诗只是想象的意象,新诗不是每个人的诗,旧诗是,诗要有多样性普遍性,诗善言,懂得克制。郁达夫选本塑造了作家的固化形象,而从作品深处挖掘,他的小说不仅仅是伤感,还有病态怪异。金庸小说是文化拼盘和正义善恶的道德空间的建构,也是反讽的消解,反英雄的韦小宝,人情化生活,流亡文学构建的国家主义下的小说,并非在于笼统的狭义中国文化,而是文化中国。年龄、性别、容貌与才能、思想和成就无关。
好久没看到这样喊场痛快的文学评论随笔。不故作姿态的艰涩,也不很刻意的通俗。尤其喜欢《“田”与“园”之间的张力》《二十世纪中国诗歌的重新发明》两篇。
赞卓见,更赞再版后记
既然是随笔,则更喜欢末尾几篇的轻巧(扣一星为删篇)