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因为《清平乐》来读此书，品性宽厚，但处处受限的宋仁宗与百官一起共治天下。士大夫通过如经筳尊道、祖宗之法、台谏制度束缚宋仁宗，让宋仁宗成为一个超然的存在，正所谓”宋仁宗百事不会，只会做官家“。
陈寅恪言，中华文化历经数千年之发展而造极于赵宋。赵宋文明精华应是仁宗朝，一个最接近于君主立宪制的时代。这也是一个无需折腾的时代，一切有法一切唯法。丞相枢密院掌文武之道，台谏官是爱国的反对派。大臣集体议政成为惯例，外交内政皆有成熟的故事可依。让读书人说话，无论接受拒绝，皆可一笑了之。唯禁朋党，哪怕是范仲淹韩琦欧阳修的君子之党。庆历新政一年夭折，但基于现实的局部改革从未间断。人才鼎盛，四大贤相秉政，唐宋八大家有六人位列朝堂。仁宗四十二年，可谓天下无事，正因其“无事”，故让后世无比怀念。
宋仁宗时代在现实中究竟如何其实并不重要。后世的士大夫对这个问题既没有兴趣考证，也没有动力深挖。伊拉看待这段被交口称颂的时期，主要是因为“君王与士大夫共治”的郑智正确。这就如同很多老rojo对五十年带初充满“让我们荡起双桨”的回忆一样，是一种为当下目的而刻意树立的标杆。在这种标杆下，文人集团而非帝王本身的话事权，决定了对君王评价的好坏。在北宋之后，能够做到写一点的君主并不多见，下一个宋仁宗出现，恐怕要等到“弘治中兴”了
尽管提到宋朝的皇帝总是先想到宋徽宗，宋太祖这些，但是最辉煌的那些年其实是宋仁宗缔造的呀。吴钩这些年出了好几本关于宋代的书了，史料很充足，可读性也很强，喜欢他的书，这本看了前面的试读，还是一贯的精彩。
2020年第28本。讲述了仁宗的一生，以及丁谓、曹利用、王曾、李迪、欧阳修、范仲淹、韩琦、富弼等名臣的故事。虽然我是吴钩老师的粉丝，但我认为这本《宋仁宗》引用古文过多，缺乏阐述，以致于读者频繁在古文、白话文中切换，读之不畅。书中大量记述首相和台谏官的口舌之战，以此说明仁宗朝权力制衡，失之繁复，完全可删去大半。
仁宗想喝水又怕给人添麻烦的故事真是听过一万遍了。任人唯贤，虚心纳谏。
食之无味，史料堆砌，时不时一句“我来举个例子”以及“我们还记得……吗”之类的话并不给文章增添任何风采又打扰了好不容易沉在大片节选史料里的静心。
既不通俗，又不学术，读到一半就再也看不下去了
樊登，不杀文臣，无子。
历史要细看。