文字奇功

从严复的“笔醒山河”到梁启超的“文字奇功”，开新学术，以做新民。

中国传统文化无疑有其缺点（胡适、陈独秀、鲁迅等人所批评的“封建遗毒”），然而也有其精致、优美而感人的地方。梁启超正是中国文化精华的一个化身，他的作品是从传统中绽放出来的现代花朵。

灵学的那章最有意思

一部系统研究梁启超思想的学术著作。

这样一本书作为轻学术著作，它对于我们普通读者来说是也是相对友好的。我们完全可以清晰的理解这本书中梁启超的思想以及他对于中国思想界的改变，并在这样的理解之中、在对于他思想认识的基础上思考更多。

信息量丰富，总的来说就是任公的思想在不同阶段有波动性，但终究还是体现出与传统文化的连续性

可以一窥究竟梁启超的人生，但是对于普通读者来说，略微四平八稳，不太容易读得进去，也或者说是我的脑力不够，需要“二刷”。从此入坑广西师范大学出版社的“大学问”系列。

文笔流畅的，但感觉还是围绕梁启超思想做的一个专题论文合集。粗粗翻看，似乎梁先生值得称道的开创性的研究并不多，更多类似我们现在所说的公知，当然这个公知不是贬义。

黄克武的《文字奇功》，从某种意义上说，是对梁启超学术思想争议的一个回应。梁启超是时代之子，身处一个变化的时代，自然不能固守不变，身处一个不确定的时代，自然也无法做到圆满无缺，一如书中引用梁启超写给徐志摩的信中所言：“天下岂有圆满之宇宙，若尔尔者？……吾侪以不求圆满为生活态度，斯可以领略生活之妙味矣”——这番话既是劝导徐志摩，又未尝不是梁启超的夫子自道，生活如此，学术思想亦如此。而对梁启超种种以学问驳杂、不够精深的求全责备，虽然梁启超本人对其乐于接受，但这些批评毫无疑问是将梁启超当做了思想的终点，但恰恰相反，梁启超不是终点，而是起点，所谓的启蒙，便是寻出这一起点，并告诉大家起点在这里，而这，正是梁启超的文字奇功。

春节后读毕的第二本书。感谢杭州乌邮兄寄书