书籍介绍
本书是阿甘本“神圣之人”系列的第三本作品，是对西方生命政治的历史—哲学考察计划的进一步展开。阿甘本继续延伸自己的语言—法律思维， 试图将“主权”的概念重新定位为“例外状态”的产物，一方面从回顾西方现代的例外状态史出发，上溯罗马法以考察其典范渊源，一方面则在施米特与本雅明的思想论战中思索翻转“例外状态”的出路，思索超越“权限”与“权威”之对立，打开一个新的政治行动空间的可能性。此次纳入“精神译丛”的简体字版由译者对原台湾麦田版的译文进行了全面修订。
诚然，例外状态今天已经达到其全球部署的顶点。法的规范面因此可以被一种治理暴力在不受制裁的情况下抹除与违背；而当它对外忽视国际法、对内宣告恒常性之例外状态的同时，却仍然宣称是在适用着法。
生存于例外状态之中，意味着同时经验这些可能性，但总是借由将两股力量（制法之力与废法 之力）分离，而不断尝试中断那正将西方导向全球内战的机器之运作。
——阿甘本
《例外状态》一书适时且令人折服地探索了国家权力撤回对于法律保障与法律权利之确保的能力，同时既将其属民弃置于法律暴力的即兴之下，又强化了国家的权力。我们不应将例外状态仅仅理解为偶发和限定的，事实上，引发例外状态已经成为建构现代国家权力的基础。阿甘本灵敏地思量这个权力的历史与哲学意涵，提供了关于“生命”和其与规范性之间的紧张关系的卓越思考。这是一本博学而挑战主流观点的书，呼吁我们“让机器停摆”，并且打破法对于生命所施加的暴力束缚。
——朱迪斯·巴特勒
目录
用户评论
阿甘本这本例外状态，是根据施米特的例外状态，衍发出来对于当下与历史中相关问题的研究。在这里，例外状态成为了关键词，运用到各种状态之下。
后记中的导读写得不错，很有助于理解。例外状态的合法性问题在当今全球化的背景下越发突出，如何理解例外状态并使它避免成为一种滥用的治理暴力是十分重要的。阿甘本从历史、哲学两条线索梳理了“例外状态”的知识系谱。例外状态涉及对于国家安全的必要措施、制宪权和主权者的判断。其中探讨了两种关于例外状态的定义，施密特的例外状态是内在于法秩序之中的、通过悬而未决而运作的权力机制（赤裸生命就是在这种权力机制下的承担者）。而本雅明的例外状态则是彻底跳脱法秩序的一种弥赛亚状态。阿甘本认为问题的出路在于实现一种“纯粹”之法，如果用德勒兹的话说就是，退出既定法秩序所依存的平滑面，这样就不涉及法与无法之间的张力关系，暴力与法的关系也就切断了，暴力仅仅是解决问题时的纯粹手段（无目的的手段）。
在这本书中，阿甘本试图重新梳理施密特提出的例外状态，并认为施密特的例外状态仍然是主权者被刻在法之中的例外状态，这仍然是一种被用于治理的例外状态。而阿甘本试图通过本雅明的纯粹暴力超克施密特，只有不与法连接的例外才是弥赛亚来临的缺口，也是真正的生命，这样看来这是通往正义的通口。
像超級英雄電影里我們生活在“法治”與“法外治理”的張力中，例外狀態並未使法律失序而是將其懸置，以期更廣泛權力並重建秩序。施密特意義上主權者為決斷例外狀態之人，阿則在本雅明立場上視其為“擬製的例外狀態”而代之以“真實例外狀態”。例外狀態史表明歷來民主政體面對威脅時總訴諸獨裁與法懸置，因而例外狀態演變成國家治理的常態手段且不斷合法化。阿構築了其一般公式：法律(x)效力，指原本不具備法律性的行政命令，在某些特殊情況下卻由主權者頒發而獲得普通法律般的效力。因此，在例外狀態中，一方面法律雖然有形式的有效性但卻失去了實際效力，另不具有法律資格的行政命令卻獲得了取代法律的使用效力，因此例外狀態下權力為“沒有法律的法律效力。”卒章探索權威(超法律的無規範元素)與權限(嚴格意義的規範元素)互補互為基礎的關係。
把我最讨厌的“闹婚”给洗了~
上传到微读然后用iPad分屏，一边读一边画图，拓扑结构到底是什么玩意？！本文科生的文科数学都还给老师了，更不要说这种和哲学扯到一起的数学（哭
翻完了。
阿甘本实属博古通今哇
阿甘本“神圣之人”系列的第三本 我想读这本书 2015-10-19
3.5+ 新内容不多，毕竟先前已经有更加压缩饼干的《神圣人》了。但最后三章引入的对纯粹暴力和庆典的讨论一下子拉高了视野，感觉终于挥出了一记结实的勾拳，收尾部分也很令人振奋。