书籍 民族与美学的封面

民族与美学

[日] 柄谷行人

出版时间

2016-07-31

ISBN

9787560439327

评分

★★★★★
书籍介绍

本书是日本当代最有国际影响力的思想家之一柄谷行人围绕民族主义论题的文集。作者通过美学、精神分析、语言学以及地政学独特视角的切入,在理论上对民族这一神秘之物予以说明和批判,同时也对日本明治以降的“美学”及其内在斗争做出了历史性的批评,分析了从帝国到民族国家,再到帝国主义这 一近代的推进过程中,塑造国民同质性基础的美学在面向他者时的困境。作者试图为克服“东方主义”,真正与“他者”相遇而做出根本性的思考。

柄谷行人 Kojin Karatani,1941年生于日本兵库县尼崎市。早年就读于东京大学经济学本科和英文科硕士课程。毕业后曾任教于日本国学院大学、法政大学和近畿大学,并长期担任美国耶鲁大学东亚系和哥伦比亚大学比较文学系客座教授。2006年荣休。是享誉国际的日本当代著名理论批评家,至今已出版著述30余种。代表作有《日本现代文学的起源》《跨越性批判――康德与马克思》《走向世界共和国》等,2004年岩波书店出版有《定本柄谷行人集》全5卷。

译者 薛羽,毕业于华东师范大学中文系,文学博士。现任职于上海人民出版社。译有《共同的生活》《语言与帝国》等文。

目录
中文版序言
序说——民族与美学
第一章 资本一民族一国家
1.交换的诸种形式
2.博洛梅奥之环

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用户评论
柄谷以其标志性的世界史阐释主线(帝国-民族/国家-帝国主义)让差异极大的思想资源互相发明的本事真叫人赞叹(灵动得近乎随意)。对丸山真男的若干著名结论多有回应,丸山在本国范围内将思想/美学命题历史化和复政治化,柄谷则把视界更拉到了地缘政治和世界史层面,且极为明快。更讨厌浪漫主义了…
一般而言,民族主义就是在美学的意识中得以成立的。在日本民族主义的萌芽——江户时代的国学家本居宣长那里,其学说的展开也始于将美学的视角(物哀)凌驾于知识的、道德的视角(来自印度和中国的)。然而这不过是当事者们的自我意识而已。例如,虽然日本国学派对《源氏物语》推崇备至,但它在海外不太可能被人阅读。(钓雪按:不尽然。)与之相比,视觉艺术则不同,在日本人自己意识到之前,西洋对此已有好评。用黑格尔的话来说,是获得了“他者的认知”。浮世绘在日本获得认知就是出于欧洲对它的好评。某种意义上,这也是战后日本的电影和动漫所遭遇的状况。日本那些看似先锋的、反传统的工作在西洋仅仅被认为是模仿,而回归“传统派”反而是先锋的。谷崎润一郎、川端康成、三岛由纪夫等人与其说是回归传统的乡愁,不如说是他们认为这样看起来更前卫。
柄谷对于民族-国家以及帝国主义之间的划分之后再由康德与弗洛伊德进行延伸至文化的层面。从政治上的民族-国家出发,自日本的美术与西洋潜移默化带来的影响之间给出了当下一种启示,对于西方的他者凝视富有的“殖民”意味印象深刻。最后从语言学开始探讨,学习到的一点是将朝鲜和日本对于中国语言的汉字运用方面做出的比较与辨析。清晰有力。
跟着柄谷读二手康德,马克思,弗洛伊德,拉康,索绪尔和丸山真男,有一种读懂了幻觉。
柄谷最擅用的两种思想方法是比附(出入于结构的平行关系)和倒错(由“内面”到“超我”则更见深醇),不能不说其讨论有时失之粗简,但这种直截本身就是魅力吧。思想的穿透力总是比庸肤的皮相之论更重要的,可惜这样的人在目前的中国为太少耳。序说:民族与美学,死亡与民族主义:康德和弗洛伊德,文字的地缘政治学:日本精神分析 这三篇尤见精湛。
想了想,还是减一颗星,在某些问题的建构上总觉得存在问题。另外,虽然全篇没有提到施米特,但是某些论断看得出其实作者已经被腌入味了(也许是受丸山影响?)。
我什么时候才能解决读书看到黑格尔和康德就开始信仰之跃的疑难杂症
感觉部分章节值得我反复琢磨
通过语言学和精神分析,把昭和十年代的「近代的超克」和战后的左翼激进运动又连接起来了,甚至通过冈村天心的「美术馆」连接到明治时代。柄谷行人惯用的旁征博引串联起近代日本的脉络,而后面的浅田彰做「逃走论」、东浩纪做「御宅文化批评」都失去了这一点。
柄谷批判性的論著似乎比他建構性的論著更精彩