用户评论
修订版去除了很多政治意味过浓的术语，标题方面改动很多。最值得注意的是，较之老版对宋明理学的“两流”评价（宋元明清时代思想的主流；政治作用上的浊流），新版序言删去了浊流说。似乎可联系张岂之先生在新版中，反复强调邱汉生先生对老版贡献更大这件事。不过删去了浊流说，明清启蒙思潮的批判对象似乎就不明确了，这也是值得进一步思考的问题。
侯外庐学派的确是有货，而且梳理起概念来有自己独特的地方。很奇怪讨论中哲的书里面都没提到侯外庐其实当时已经做了王学跟禅宗的拉表式分析了，或许是门户之见？
邵康节。
董仲舒当年说的大一统其实是价值的大一统，后期中国文化的价值其实是大衰退，大分裂，一直到宋明理学被官方化后的大垄断。朱熹自己一定是不希望垄断出现的，就像佛陀的佛教一定不想有迷信和神秘超验成分的存在(毕竟他他生前拒谈涅槃)
一部严谨细致的学术书，继承了侯外庐一派的治学路数，基本上对于宋元明理学的各个重要人物都有详尽的思想分析，没有因为“唯心”而大加批判，这一点甚为难得，相比之下杨立华那些著作提到宋明理学就刻意辟佛老影响，对于与自己不合的门派观点无法中正对待，显得气象狭隘，流毒不浅。当然，这套书也不是全无缺点，还是会将张载的气学归入唯物论，陆九渊的心学归入唯心论等等，还是有套用马哲的词汇，但是瑕不掩瑜，这套书的编者是真正下了真工夫搜集分析资料的，对于求学问的广大人士还是有积极的作用，五星推荐。