书籍介绍
阿尔都塞在五月风暴后撰写的重要手稿，其最有影响力的论文《意识形态和意识形态国家机器》即由从中抽取的片段合成。本书在作者去世后出版，被认为是其最具体系性的文本，也是当代西方马克思主义政治哲学的代表作之一。本书探讨了马克思主义历史科学关于社会形态理论和国家理论的一系列经典主题，最核心的是探讨了资本主义社会形态中的生产关系的再生产如何得到保障的问题，阿尔都塞在此基础上对马克思主义意识形态理论做出的论述，已被公认为当代最重要的理论成就之一。
我认为可以说，这个文本已经成了、并将继续是阿尔都塞最重要的文本之一：是要描绘他的思想特征就必须参考的文本之一；是使用了烙有他自己名字的“印记”因而可被直接辨认出来的那些概念的文本之一；最后，它铭刻进了马克思主义、结构主义和后结构主义的后继传统中，成为当代哲学仍在继续研究的文本之一。——巴利巴尔
这部书稿首先是一份战斗性的教学文本，是阿尔都塞思想最理想的入门书，但它同时也一步步向我们展示了阿尔都塞独创性概念的加工过程。因此，它要求一种多层次的阅读：既把它作为包含着一个时代见证的政治文本来阅读，又作为以阿尔都塞式范畴来表达的对资本主义的分析来阅读，还把它作为关于“意识形态国家机器”和意识形态的“唤问”功能的（新）理论来阅读。——比岱
自从阿尔都塞的意识形态理论最初提出以来，错综复杂的争论围绕着它一直在激烈地进行着，从而暴露了这一理论的复杂性，也暴露了它内在的各种难题。但是，对于个人和集体的不可通约性这个直到最近的哲学还在提出的二难困境，这个理论仍然为我们提供了最有激发力的“解决办法”之一。就算这是路易·阿尔都塞在其不断变化而且涉猎广泛的全部著作中所做出的唯一的概念创新，他的名字也会牢固地树立在现代哲学史上。——詹姆逊。
目录
用户评论
精彩，非常精彩。但阿尔都塞看似明快清晰的表述之下隐藏着众多的矛盾、纠缠和疑难，这也是其思想巨大的争议之处所在。开头的序言和导言提供了一个很好的深入反思其理论的入口。一刷远远不够，之后再结合笔记整理和二手文献继续思考吧。
M 包含写于1969年的《意识形态和意识形态国家机器》。很好奇为啥在七零年前后出现了大批关于意识形态再生产的经典文献。
阿尔都塞区分了生产条件（生产力、生产关系）的再生产。在劳动力的再生产部分可以与鲍尔斯金帝斯《资本主义美国的学校教育》中劳动意识的再生产结合阅读。
关于上层建筑，阿尔都塞明确提出其相对独立性和反作用两个方面。
在意识形态国家机器部分，阿尔都塞指出，统治阶级的意识形态不会自动再生产，而且通过持续的阶级斗争来实现。学校和教师在再生产过程起重要作用。
但是由于意识形态是想象性的，甚至其借助的主体都是因臣服与一个中心的、作为他者的存在为前提，所以，学校/教师无意识地充当了意识形态再生产而不自知。
翻译真的好良心呐
翻译十分厉害，书本身也是。如果现在的人能够把吹1984的力气花三分之二在看这本书上，或许革命前途会更光明一点。总体来看，这本书似乎更加“易懂”，不过正如意识形态理论本身告诉我们的，恰恰在那些看似理所当然的地方，必须要当心。
感谢子枫老师近乎完美的翻译，让阿尔都塞不只属于法兰西。读过西马学者的著作后必须承认，无论持什么主义，都绝不应该对社会中几乎无处不在的结构性不平等视而不见。
满分译作，建议读完正文再去读译后记，是一个整体。吴老师yyds ！
启蒙
从生产力-生产方式-生产关系到意识形态国家机器，马理论总是一体的。结合简体中文舆论圈对俄乌问题的讨论现状学习。
没有全部领会，不敢贸然五星，还得再看看
只读了《意识形态与意识形态国家机器》章。可见布迪厄受老杜影响之深啊。