书籍介绍
在本书中，作者将斯宾诺莎的《论神、人及其心灵幸福》《笛卡尔哲学原理》《形而上学思想》《神学政治论》《伦理学》《政治论》连贯为了一个具有内在难题性关联的整体，揭示出斯宾诺莎形而上学的唯物主义实践性，作者本人无疑继承了他所解读的这种政治的形而上学，并展望了它在当代语境中的活力。更重要的是，作者后来创造的“诸众”哲学和“社会智能”及“帝国”概念都可以在本书中找到理论基础。
安东尼奥•奈格里（1933— ），意大利当代著名哲学家。毕业并任教于帕多瓦大学哲学系，曾因从事激进政治行动入狱，后流亡法国，在文森大学（巴黎八大）和国际哲学学院任教多年。他与迈克尔•哈特合作发表的三部曲《帝国》《诸众》和《大同世界》已成为当代政治学的经典；对斯宾诺莎政治哲学的激进阐释则构成其思想的基石，这方面的代表作有《野蛮的反常》《颠覆性的斯宾诺莎》和《斯宾诺莎那里的民主与永恒》。
赵文，北京大学文学博士，陕西师范大学文学院教授，主要从事西方批评理论、文学批评思想史、近代唯物主义思想史方面的研究工作，同时进行学术文献的翻译及相关研究。代表性译作有阿尔都塞《马基雅维利和我们》（收入《哲学与政治：阿尔都塞读本》）、阿甘本《无目的的手段》、巴利巴尔《斯宾诺莎与政治》、韦纳《福柯：其思其人》等。
用户评论
行文高昂。斯宾诺莎以其另类的唯物主义动力学回应了17世纪的时代危机，他的政治学就是其全部形而上学。在奈格里的区分下，反对权力（potestas）的“力量（potentia）哲学”蕴含冲破中介的辩证关系/资本主义市场规范的反常张力——在实体化宇宙的内在场域中，世界以集体为组织方式而存在、以自身基础直接生产；于是，解放就是多元样式/“诸众”的活动性与无限组织化，自由则摆脱律法规范成为革命性的构成过程。进而，就生产性形而上学的积极性与进步观而言，一种“未来时间”或“未来哲学”被抛至前台：生产力解放与革命在其中被创造并预演。
看到精神译丛之后还将推出多种马舍雷的斯宾诺莎研究大部头，看来是得”回到斯宾诺莎“了
跳着读结论，有空了再精读一遍
《野蛮的时代》校园暴力、家庭暴力。
以一种高昂的姿态展现了斯宾诺莎学说的丰富性和深刻性；奈格里在狱中写作此书的经历（监狱里是大量的苦役和支离破碎的时间，因而奈格里只能在深夜油灯之下或白日有空的片段时间里完成）会自然而然地让人想起白天磨制镜片、夜里研究哲学的斯宾诺莎。
适合作为斯宾诺莎全部著作的一种导读来使用，主要的论断在后附的哈特英译本序中就已经比较明晰地提出了。
资产阶级文化的发展没有完全掩盖它起源的历史。