书籍介绍
汪晖，1959年10月生，江苏扬州人。曾就学于扬州师范学院中文系、中国社会科学院研究生院，1988年获文学博士学位。现任职于清华大学人文社会科学学院。著作有：《反抗绝望——鲁迅的精神结构与<呐喊><彷徨>研究》（1991）、《无地彷徨——“五四”及其回声》（1994）、《死火重温》（2000）、《现代中国思想的兴起》（2004）等。
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用户评论
2.13读完。第一章确实难读，差点劝退，慢慢啃的书。个人认为作者对于思想家传统与现代的混杂分析有独到之处，对于思想家不同时期言说中内在的同一性作出了辩证的考察（虽然逻辑有些纷繁复杂，特别是鲁迅的部分），对论争的潜在前提和历史脉络有较为细致的梳理（《地方形式》），这些起码是可资借鉴的。
《地方形式、方言土语与抗日战争时期“民族形式”的论争》
國內碩士班的時候發現讀不懂以為是自己的無知，十年以後，發現還是讀不懂，只能說明作者在每句話之間存在邏輯問題。
关于“中国现代历史中五四启蒙运动”一章，用“态度的同一性”开始，用马克思主义破除了启蒙的“表面同一性”结束，论述了启蒙的在五四时期灭亡得原因-没有内在哲学基础，和没有生存条件。
看了第一章 启发并不大
不找偏门材料，纯走大道正道，没有刻意塑造边缘叙事的狭邪，但是由此又不免被艾尔曼暗讽为不做pop culture只做elite culture
《地方形式、方言土语与抗日战争时期“民族形式的论争》。对何种语言能够代表“最普遍民众”的论争进行了梳理，汪晖的着眼点在于，民族动员一方面要依赖于地方性的语言，另一方面又希望抽空地方语言的特殊性而使其一般化为民族语言。感觉这种对“地方性”的有意忽略与五四传统之间的暧昧关系形成互文，也正暗示了赵树理文学的曲折命运。
短板在于语言学能力不足 缺乏系统的哲学阅读 因而无法做真正的概念史研究 但也缺乏扎实的史学训练 做不了观念史，只有在分析具体人物观点的时候好一些。好做宏大议论 立场先行 归根结底只有后殖民