书籍介绍
本书作者认为，南宋以后中国的学术思想有三个系统，由佛家思想脱胎的陆九渊心学、由道家思想脱胎的朱熹道学，以及承继儒家正宗思想的程颐一派，程派学说流入浙东，演化为“浙东学派”。作者从原始资料出发，详加考订，打破沿袭近千年之成说，指出程朱两派学说截然不同，程氏学说为唯物、一元的科学哲学，而朱氏学说则是唯心、二元的伦理学家的玄谈。本书为中国学术史、思想史研究的重要作品。
何炳松
何炳松（1890―1946），浙江金华人，现代著名史学家和教育家，早年留学美国攻读历史学与政治学，1916年回国后历任北京大学、上海光华大学教授，上海商务印书馆史地部主任、暨南大学校长，最早系统介绍西方史学理论与方法，强调西方史学原理与中国传统史学的对比与贯通，与梁启超并誉为“中国新史学派的领袖”。
目录
用户评论
说句不敬的话，凡民国时期的学者，留洋回来，又一定要谈儒学的著作，多半是不必读的。。。
浙学基本文献，好多年前读过。
还是那句话：思想史不太好把握。除非是大家才能把它写得明了、清爽、透彻，何柄松不是。不过他语言很活泼。
点出了二程之间的不同
按需。“本书作者认为，南宋以后中国的学术思想有三个系统，由佛家思想脱胎的陆九渊心学、由道家思想脱胎的朱熹道学，以及承继儒家正宗思想的程颐一派，程派学说流入浙东，演化为“浙东学派”。作者从原始资料出发，详加考订，打破沿袭近千年之成说，指出程朱两派学说截然不同，程氏学说为唯物、一元的科学哲学，而朱氏学说则是唯心、二元的伦理学家的玄谈。本书为中国学术史、思想史研究的重要作品。”
不敢许以是非，推之以先鞭
最后一章“浙东学派的兴起”还有些意思。
这本书在书桌上放了两年，断断续续地读，这次终于读完。本书大量引用古籍，宋代理学原本也深奥，所以读起来挺累人；作者主观性也比较强，很多观点给人“许多火气未尽”的感觉，但还算给人以理服人的感觉，对浙东史学也增添了一份敬意，就是觉得书名不该叫《浙东学派溯源》，似乎该叫《程朱学说辨析》。