书籍介绍
先秦诸子与宋明理学是我国思想史上两个百花齐放、异彩纷陈的繁荣时期的丰硕成果，自来为学者所重视，探研亦复不少。作者自少服膺宋明人学，浸渍于此数十年，颇多覃思苦索之体会，并又用其敏睿之思辨，探索诸子之意旨；既究其思想之精致，又论其上下左右之关系，故其下笔每多胜解。本集结集作者考论诸子与理学之著作二十一篇，于诸家之渊源与发展及其出入异家之故，颇多精辟独到、不同陈说之独特见解。
蒙文通（1894-1968），四川盐亭人，早年从经学大师廖季平、刘师培习经学，后又从佛学大师欧阳竟无习唯积。先生自经学入，进而史学，而宋明理学、释道二藏，而古民族、古水地，博综群籍，无不探研，甄微抉原，创获颇丰，积稿达二百余万言，经后人整理为《蒙文通文集》六卷世行。曾任中央大学、北京大学、四川大学等校教授，兼任中国科学院历史研究一所研究员，一生致力于弘扬祖国历史文化，竭尽辛劳。
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用户评论
虽为大家，但有一偏之论，慎之。
儒者不惧，仁者无敌
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B22/4203
臆断之处甚多。
道家分南方道家和北方道家，儒墨、儒法有汇合，以地域联系探究诸子学说的渊源，打破了流派之间的藩篱，是活跃的思想史著作。对比水经注和山海经的河流记载，推断山海经的成书年代，想法很大胆。
此评分仅针对<法家流变考>及<周秦民族与思想>两篇。
书写中国思想史，私心以为有几个不同的偏向：冯友兰牟宗三代表哲学史书写，重“内在理路”（余英时）；胡适代表西方史学的诠释书写，重“外部条件”（地理、物候、政治、人群）；而蒙文通则偏向经学史的书写，重古典经典的“系统架构”，蒙文通这两篇文章，皆是调动系统化的经典来为自己的论点作支撑，颇有宗匠气度。前两个传统是西来，后一个则接近中国原生的思想系统，皆不可不察。
这本书内容基本都是从《蒙文通文集》中的《古学甄微》里摘出来的，只是主题更突出明确一点“诸子学”“理学”。蒙文通说话言简意赅，常有新颖观点，极具启发性，能有他这样学问和手眼的文字是不多的，老一辈受过经学教育和西学洗礼的学者还是厉害。