书籍介绍
《幼年与历史:经验的毁灭》内容简介：如今要探讨经验的问题首先必须承认我们再也无法得到它。任何想在今天恢复传统经验的人都将面临自相矛盾的境地。幼年恰恰是颠倒的引擎，将纯粹的前巴别塔时代的语言转化为人类话语，把自然转化为历史。
吉奥乔·阿甘本（Giorgio Agamben）（1942～）意大利著名政治哲学家、思想家；任欧洲研究生院（EGS）巴鲁赫·德·斯宾诺莎教授、意大利维罗拉大学美学教授、巴黎国际哲学学院哲学教授，并在德国杜塞尔多夫市海涅大学以及美国多所大学任客座教授，包括加州大学伯克利分校、圣克鲁斯分校、西北大学等。重要著作有《未来共同体》（The Coming community，1993年）《牲人：主权与赤裸生命》（Homo Sacer：Sovereign Power and Bare Life，1998年）、《例外状态》（State of Exception，2005年）等。阿甘本在欧陆哲学传统和人文历史语境中，在对未来共同体的想象性建构中，展开生命、政治、文学、艺术和宗教领域的全面探讨。玄妙深奥的语言风格、融会贯通的思想体系、切实深刻的现世关注，使他成为当今最...
目录
英译者的话绪论：语言实验幼年与历史：论经验的毁灭在游乐场——关于历史与游戏的反思时间与历史：瞬间与连续性的批判王子与青蛙：阿多诺与本雅明的方法问题寓言与历史：论耶稣诞生的马槽关于姿态的杂记评论计划历史—文献符号译后记
用户评论
不喜欢
烧香…… w
三星只針對翻譯，看得比英文版還吐血徹底吐槽無力了。
语言部分还是单薄了点
译文确实有很多错误，一星是给翻译扣的。
翻译的什么这是
以沉默的经验这一概念（见《内在时间意识(Lectures on Internal Time Consciousness)的一段话，援指内在现时的来源及其与主体的关系：“对所有这些我们没有名字。”)胡塞尔已经最接近纯粹经验的概念了——先于主体性和所谓的心理事实的事物。奇怪的是,他当时本应当将它看做我思的“表达”,因此是从沉默到出声。或许先验主体在这里同时被理解为一种表述，因而是语言的东西，这并非偶然,这使我们质疑作为发声的我思中笛卡尔式确定性的基础,以及狄尔泰的体验与其表达的认同。要从根本上真的提出起源问题的经验理论应该超出作为“沉默”的经验的“最初表述”——也就是说，应该提出这样的问题：沉默的经验存在吗?经验的幼年[在幻想中]存在吗？如果存在，它与语言的关系是什么？
我真的，服了你们出版社了…
看得出来阿甘本哲学体系中对潜力的偏爱：对幼年的怀念，本质上是怀念纯粹经验与语言的源起，那时人们站在符号体系之外，尚未进入某一种特定的话语；而一旦进入具体的语言，主体得到定义，其视角也就有了局限，在权威主导的循环或线性历史之中不可逆转地走下去。也正是在这种单向度中，经验便走向贫乏、走向毁灭，因为潜力被耗竭也就变得干涸。对时间经验的变革在于，肢解共时与历时的差异，着眼于当下，其中每个时刻都蕴含着无限可能，它可以向前、也可以向后，又或者导致危机，却能够激发人们的生命力，使其重新回归经验、获得幼年的无限潜能。多数时候，人的创造力恰恰诞生于一望无际的空白，用个人权威的经验填充世界。