书籍介绍
20世纪50、60年代，法国知识界正在为马克思主义、存在主义和现象学争论不休的时候，德勒兹却为尼采的思想所痴迷。他在1962年发表的专著《尼采与哲学》突然搅乱法国知识界的神经，开启了法国的后现代主义之路。这部专著可以与德国哲学家马丁•海德格尔的三卷本巨著《尼采》相媲美，成为20世纪尼采研究的巅峰之作。
面对尼采这样一位满怀激情、思想深邃而且最终疯狂的哲学家，要理解他到底说了什么，绝非一件容易的事情。如何诠释尼采，取决于如何阅读他的作品。德勒兹为诠释尼采提供了一个极其精彩的范例，《尼采与哲学》不单有对尼采的严谨系统的阐述，同时还糅入了作者富含创见和想象力的解释。解释，对于德勒兹，就是重复，以重复出新，以重复创造——重复是形成差异的唯一通道。他后来的许多创见，包括事件、差异、重复、生成、时间性在内的核心概念，都能在这部作品中找到最初的萌芽。故而，此书不但可以作为窥尼采思想精髓的透镜，亦是深入了解德勒兹乃至后现代哲学的桥梁。
目录
用户评论
通俗易懂又不失深彻，可以看出德勒兹对尼采是真爱。还记得尼采对歪曲权力意志者的怒吼，那些长角的畜生竟然认为我是社会达尔文？。而德勒兹对权力意志有着细致入微的解释，它是一种内在的力，是创造，生成，是对内在意志理解之后的掌控，它既是力的起源因素又是力的综合因素。爱不释手的小册子，枕边书
非常精彩，是对黑格尔-辩证法的强效解毒剂。用肯定、差异来代替否定、矛盾。永恒回归(L'éternel retour)是 同时对偶然与必然的肯定，它是偶然本身的再生与再肯定，它不是同一或存在之物的回归，而是肯定的力战胜否定的力，战胜虚无主义！
肯定不是接受（那是驴的作为），它必须伴随肯定的否定性（能转变为肯定的否定，对虚无主义的全盘否定），肯定的意义是评价，是判定价值（强与弱，高强与卑贱），也因此 哲学的作用 在于暴露思想中一切卑贱的形式，在于批判与去神秘化，它总是不合时宜的（intempestif）
只有生成，只有力、意志的转化。
新版重读。修订不多，删掉上一版在难懂的句子后附录的法文原文（大概是想国内看懂英文都少更别提法文了……别低估我们啊！看不懂我可以去问对吧！），文末附译后记。以该书的内容和该版本的便携，这本书大概会很长时间霸占我的包内枕边必备读物了。墙裂推荐阅读！
感觉是德勒兹写的最有力的书了。站在尼采的立场批判了哲学史，对于尼采的解读也很透彻。作者强调哲学的批判性，不是信任理性（理性主义），而是把思想变为绝对能动的力。
与其说德勒兹在阐释尼采，不如说他在阐释自身，对哲学史的研读是他自身生成的过程。因为每一种阐释都已经成为“差异的重复”。几乎可以认为当代哲学就是康德、黑格尔和尼采三位巨人声音的余响，海德格尔、德勒兹、福柯和阿甘本通过对尼采的理解修筑自身思想；胡塞尔现象学、分析哲学与新康德主义者探寻先验主体的认识能力问题；西方马克思主义、拉康、齐泽克和巴迪欧扛起黑格尔大旗。书中差异与生成，反动力与能动力为主线勾勒尼采，对否定的否定成为肯定，肯定被包含在肯定内部，每一次永恒回归都会构成能动力的生成。谱系学追溯价值如何被创造的问题，批判是积极生存模式的主动表达，它是进攻但不是复仇。法国哲学太过人格主义和玩弄晦涩、模糊的修辞，“术语是思想的诗意时刻”，但前提是它以准确和清晰为目标，就如胡塞尔现象学和康德哲学。回归德国
德勒兹写尼采竟然有些啰嗦。。
新的思想影像：chad意志
很有力量。
老实说，我没读懂