书籍介绍
《裸颜》是一部以“死而重生”为主题的神话小说，全面反映了路易斯的救赎神学、宗教视野和艺术成就。
北欧、肥腴月湾、爱琴海沿岸、尼罗河畔……凡是神话发达的地方都流传着一则类似的神话故事，虽然情节各依地理风貌和民族想象变化多致——有一位神，死了，却又复活；他的死给大地带来新的生机。
C.S.路易斯借用“丘比特和赛姬”故事演绎的神话小说，其中不但有与基督信仰基石相合的寓意，更在于把教义化了的信仰还原为耐人寻味、需要人用心灵加以体会的神话。
C.S.路易斯（1898-1963），是20世纪英国的天才作家。他26岁即登牛津大学教席，被当代人誉为“最伟大的牛津人”。1954年，他被剑桥大学聘为中世纪及文艺复兴时期英语文学教授，这个头衔保持到他退休。
他的一生完成了三类很不相同的事业，被称为“三个C.S.路易斯”：一是杰出的牛津剑桥大学文学史家和批评家，代表作包括《牛津英国文学史•16世纪卷》。二是深受欢迎的科幻作家和儿童文学作家，代表作包括“《太空》三部曲”和“《纳尼亚传奇》七部曲”。三是通俗的基督教神学家和演说家，代表作包括《返璞归真》、《四种爱》、《天路回归》、《魔鬼家书》（亦作《地狱来信》）等。
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用户评论
像隔着一层雾看的神话
塞姬与丘比特之间故事的基督教演绎。读第一部的时绞尽脑汁解读寓意，谁知第二部急转直下完全推翻前论，让人几乎不堪承受，（因为自己认同的根基显然同第一部分相合 。我真正认同的难道不是狐所代表的希腊智慧？）此部分中狐的角色堪比神曲中的维吉尔。读CS路易斯的书每每惊出冷汗，因为他实在太了解我们这些理性的奴隶如何拒斥上帝，因此在他面前自己就像丢盔卸甲，衣不蔽体的手下败将，但败是一回事，信服又是另一回事，所谓信仰之难。译文尚佳，遣词造句有古风，出现多个令我颇感陌生的字词，如焚膏继晷，如巉岩，如踅往，如晞发，如髹漆，读中文尚且如此，真真令我惭愧汗颜
奥璐儿是摩羯座吧
一个人无论在谈论什么，他也总是在告诉别人自己是一个什么样的人。
关于人間之愛，關於人生道路的探討。就是說理的痕跡太明顯了，又有些偏於一面。還是蠻不錯。“現在，我已明白，主，你為什麼沒有反駁我。你自己便是答案。在你面前，一切疑問蕩然無存了。”
忘记评分了，在此补上。最应该留存的是女主角抗争与追寻的主脉络，这是神性启发的全过程，而男性作者强加在女主角身上的那些争风吃醋、两女争夺一男的剧情最是无聊透顶，没必要把它称作什么人性贪嗔痴怒的一面，而且还破坏了整体美感，综上做出评分。虽然知道曾赠予我这本书的女生的大致心理，可我没办法背弃自己的想法一味夸奖这本书，也对她妄自尊大又不承担任何义务而在人类身上索取神性的粗鲁行为觉得无奈，对彼此交错的念头而失语。或许在某一方面，神性就是被阉割了的、束缚了的不自由的亚健康人性。
比起其他人所说的别的，或者直白一点说关于狐的，我反而更能在结尾体会到狐的宽容与爱——即便他不信神，并且在最后觉得自己错了。狐在一开始便说过一段话，具体内容我忘了，大致是:他们粗野不过是不能明辨是非，因此要同情他们。对于奥璐尔的罪在我眼中类似，——她之所以掠夺、嫉妒、逃避，不过是因为她从未得到，她因为忽略和鄙夷而变得怯懦，即使好不容易得到的也被轻易夺走，她在爱的“吞食”不过是因为从未有人给予、重视。狐是一个宽容的人，放弃了自由，只因为他爱她，可惜奥璐尔一心在赛姬身上，她只看到了赛姬的离去。诸神对人的理性充满敌意又对人的感情过度苛责，唯有走向信仰之人方能免灾，实在是太过残忍。
怎么能这么爱这本书，看了无数次，太令我心碎又痛苦，奥璐尔早就爱上了赛姬
若非为了把人导入另一新的痛苦，神绝不会邀请人进入这种不可遏制的喜乐中。人是诸神的泡沫，他们要耍弄你，把你吹鼓起来，然后弹指戳破你。 @2017-09-30 14:33:11
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