书籍介绍
汪晖关于鲁迅以及辛亥革命研究的最新力作。作者通过对阿Q生命中的六个瞬间的细致分析，把阿Q的形象置于中国革命的历史解释和文学叙述中来解读， 从崭新的视野回答了鲁迅《阿Q正传》研究史上的三大经典问题，由此对辛亥革命和现代启蒙进行思考。
《阿Q正传》是影响最大、传播最广的鲁迅作品。通过对这部作品另辟蹊径的解读，作者汪晖系统地回答了《阿Q正传》研究史上的三大经典问题：一、作品的叙述方式是否发生了断裂？二、阿Q及其精神胜利法是国民性的代表，还是农民阶级的思想特征？三、阿Q真的会革命吗？作为国民性典型的阿Q与作为革命党的阿Q在人格上是一个还是两个？
在回答上述问题的过程中，作者提出了一系列事关中国革命的历史解释和文学叙述的重要问题：国民性是单面的，还是自我反身的？如何界定阿Q的阶级身份和社会类型？如何在“重复”中界定“革命”？在《阿Q正传》中，历史与本能、意识与潜意识、精神与身体是什么关系？如何解释鲁迅的“向下超越”，以及从这一角度对辛亥革命和启蒙的思考？
汪晖，江苏扬州人，现为清华大学人文学院教授，曾先后在哈佛大学、加州大学、北欧亚洲研究所、华盛顿大学、香港中文大学、柏林高等研究所等大学和研究机构担任研究员、访问教授。著有《反抗绝望》、《现代中国思想的兴起》等。
2013年，10月20日，汪晖与德国哲学家哈贝马斯一起被授予2013年度“帕西奥利奖”（Luca Pacioli Prize）。
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用户评论
熨帖而极富穿透力，内蕴一种隐秘燃烧的激情。“阿Q正是凭借‘直觉’开始向往一种他所不知道的东西——一种外在于圣经贤传、外在于历史、外在于秩序、外在于自我因而也外在于他与周遭世界的关系的东西。这不正是摆脱他人引导的可能性所在吗？”在我看来莫非就是镌刻在本能中的对乌托邦的追求？汪晖说的生命主义可以和郜元宝说的文学主义作一番比较和联通。另外，萧红的《后花园》也可以以类似的方式进行解读，也许还更醒豁些。
还是厉害的。虽然从精神胜利法的失效入手并不是什么了不起的思路，但能向下走到鲁迅看似只是“破”中的那一点“立”处。但其实又是非常悲观的，毕竟左派所坚持的意识其实是可以被给予的，从阿Q到革命者的转化是可以在外在辅助下完成的，在汪的鲁迅这里，却只能靠自己醒来。
一种杂糅了黑格尔和精神分析学的文本分析。不得不说汪晖的理论头脑是十分卓越的，"精神胜利法"也不过是一种自我设定，其无意间的失效透露了更深层次的本能性绽发，阿Q是自我精神内部发展的结果，犹如游荡在革命时代人们心中的鬼魂，在与外在面貌的叠影中，显现出自身脆弱而无从把握的根源。
经过重读才感到汪晖受到《历史与阶级意识》的影响之深，通过阿Q生命中六个意识到自己的瞬间，汪晖将他塑造成一个殉道者，一个辛亥革命的掘墓人，这六个瞬间中，阿Q发现了自己与历史的关系，发现了自己不是作为贫穷的农民而是无产者，在总体社会中的地位。
所渴求的，不是政权的转移，不是民族的独立，也不是某种制度的建立，而是自下而上、自内而外的关乎生命的真正革命
我理想中的鲁迅阅读和阐释
很震撼的一篇作品。
“就像水消失在水中。”
按照汪晖的思想脉络衍生，那么近可论证鲁迅「药」中酒馆客人在听说“可怜”时那一瞬的木讷体现着民之可救，远可论证网咗对于猫猫的召回---当然倘若召回成功，那么极可能是瞬间清醒后的再度被牺牲罢了。
期末，真的没时间看书qvq
运用福柯分析鲁迅的绝好范本。果然鲁迅和福柯有很多相似之处，一直想谈谈这个问题但是苦于还没有读过福柯的原著，不敢妄自评论，这篇文章作用福柯的理论运用的非常好。精神胜利法的本质就是一整套社会文化习惯所加之于人的规训。