书籍介绍
中国教育一直在寻求一种完美的机制，能够让个人的学习乐趣和社会责任获得平衡。而中国传统教育对此已有了深入的思考。本书从经济史、政治史、哲学史、民俗史等多学科角度去考察学校的设立，考试选才的体制，大众教育、家庭教育的开展等等，并以教育为基点勾连起与传统教育相关的思想与社会的 各个方面。
===========================================
获得首届全球华人国学大典“国学成果奖”（史部），被日本学者誉为“活跃于当今世界治中国教育及科举史之第一人者”的代表作。
入选《光明日报》《新京报·书评周刊》《中华读书报》《中国教育报》《出版人》等媒体的重量级年中/年末榜单。
目录
用户评论
#第十三届文津图书奖获奖作品#孔子在《论语·宪问》中说：“古之学者为己，今之学者为人。”为己是强调个人的修养与道德情怀的培育。这种观念，曾支配中国读书人的理想近三千年。今天，尤其应当反思，在过于强调学习的社会效用的环境中，如何完善德行，通过教育获得精神上的解放。
关于传统中国的教育的一切，读这本书就够了。如果没时间通读全书，也可以考虑被收录在此书下册最后的那一系列文章《中国传统教育的特色与反省》，这可作为本书全书的精华版。
對中國傳統教育的價值特色概括為“學以為己”，是一個值得肯定的嘗試。史料豐富，引述海外相關研究頗丰。與孫版《中國教育史》相比，多添幾分主見，為此書增色，不失為一本專業的中國教育史教科書。可見隱含基本思考立場，即認為傳統教育內含難以發育現代民主社會個體的文化因素。儒釋道纏繞交織，貴族庶民遭遇同等氣候。對佛法傳入於教學法及教育目標的影響分析令人印象深刻。學問貴在自得，與本土的禪宗“虛心向內求玄”暗相呼應，道德完善求聖是士人理想高標，在集權的高峰下試圖以剛克剛，道德不經辯論體行而訴諸直覺，無奈形成威權人格，在現實最終難尋南山，以退隱讓渡參與公共事務的權利，到最後還安慰自身“亂世不仕，以求自得”。將科舉定位為社會流動的“單線流動”到位形象，學子在義理與事功之間搖擺掙扎，又如何逃出iron cage。
本人水平太浅，无法读下去，上册读到100页就弃了
两处印刷勘误，深表歉意：1）P5,第11行，“以无厚入有闲”，“闲”改为“间”；而刀刃者无厚，“无”为正字；2）P370，第7行，“贫无供须者”，“须”改为“需”
只借到了上册，文盲补课，如何将中国教育史及思想用米国学界所喜爱的论述方式呈现出来。
把中国古代教育形制、教育内容、人物事件汇总起来，不过作者没有表明自己的见解。
和lzj一起读过的书！
零零散散地，读下来用了一年多，读完后长呼一口气，颇有如释重负之感。很难描述时什么促使我读完这一本书的，通读教育史以明自身处境，那么之后呢，我想这莫约又是人一身探寻的东西。
初读的时候有看一节得窥整章的错觉，但也有一些惊喜，收获一些新的思考方向。
因为做报告打算按着李弘祺的脉络来讲，认真重读理了一遍才发现确实有很多不足很多问题。还是繁体版比较能让人开心。