书籍介绍
在当今“世界史热”、“全球史热”等种种思潮之下，中国的史学界也紧跟潮流，新作新论不断涌现，在表面看起来“学术繁荣”的背景下，也存在诸多鱼龙混杂的怪论。针对上述现象，近两年来，刘小枫教授就政治史学问题撰写了六篇长文，本书即这些论文的集结。
《安德里亚与17世纪的“玫瑰十字会”传说》和《如何辨识畸变的心灵》二文值得特别提及。前者透过对西方近代时期“玫瑰十字会”传说的考辨，厘清了科学、宗教与政治如何错综复杂地缠绕在一起，展示了作者的史学学养和叙事能力；后者通过细读林国华为里拉《搁浅的心灵》撰写的长篇述评《灵知沉沦的编年史》，精细且巧妙地论述了西方自由主义思潮如何导致一些知识人心灵畸变，让我们看到作者直凑单微的哲学思考。
刘小枫，1956年生，重庆人，1986年以《诗化哲学》蜚声学界，1988年发表《拯救与逍遥》，破格晋升副教授。1993年取得瑞士巴塞尔大学博士学位，受聘香港中文大学中国文化研究所研究员，发表《现代性社会理论绪论》、《沉重的肉身》，学界影响广泛而深远。2003年起担任中山大学哲学系教授，博士生导师；2009年起任中国人民大学文学院教授、博士生导师，古典文明研究中心主任，杰出学者特聘教授。研究方向：古典诗学、古典政治哲学、比较古典学。
目录
用户评论
大概是我骨子也有股儒家的气质，对这类书没有抵抗力……
《拥慧先驱》这几篇东西吧，写得真他妈的啰嗦。别的几篇不敢说，但至少《辨识畸变的心灵》一文，写得真白痴。
我本来还挺喜欢玫瑰十字团那节的，有股早期诗化哲学的邪气，直到我知道了这部分全是二手的成果，基本是通识……
整本书无非是说，某位史家如果自认为自己是知识花园里的研究客观真相的闲人，那么，这位史家足以称得上“愚”，比如宫崎市定的某些中国小迷弟；如果他明知不是如此，却还宣称如此，那就是“诬”，比如宫崎市定本人。当然，这本书最核心、最吸引我的是第四章，尤其是其中析读沃格林对灵知主义意识之意向性的现象学分析的部分。其中对加缪的分析，似乎诊断了现代抑郁症的形而上学病因。
个人认为，这是小枫老师的作品中不那么出彩的一本。
扭扭乐
枫师确实有才华，但真的老了，竟然提出把汉武帝征大宛建构成”中国的亚历山大东征“这种昏头想法。
刘的序文。。
立朝立教的说法有意思，评林国华那篇深刻。其他的，读不出作者的立场和意图。