书籍介绍
反讽从古希腊诞生至今，出现于修辞学、文学、哲学、文化等多个领域，其内涵也在不断地变迁，主要有转义辞格、美学理论、结构原则、话语策略、文化形态、生存立场。反讽作为一种修辞格，已从语言领域扩展至符号领域，出现于多种文化形态中；反讽作为一种叙事策略，广泛出现于文学文本尤其是后现代文本中，其形成机制有多种，如叙述主体的距离、分层、戏仿、情节模式等。比较中西方文论中的反讽可以管窥两者的通而不同
倪爱珍，安徽桐城人，文学博士，研究员，四川大学符号学-传媒学研究所成员。现为江西省社科院文学研究所所长、“中国叙事学”重点学科带头人，主要从事叙事学、符号学研究。主持国家社科基金重点项目“陶瓷图像的文学叙事研究”，出版专著《史传与中国文学叙事传统》。
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用户评论
读了十数页后赶紧翻后记，果然……
可能相对比较遗憾的是，作者基本没能突破自己老师赵毅衡的解释旋涡的理论框架，还是在这个框框里解释“反讽”的理论力量，多少有些可惜。但是，第一章值得细读，属于非常仔细的文献梳理。反讽是大和小的冲突，在德国浪漫派那里，是形而上和形而下的永恒冲突，带来了反讽。因此谢林才需要召唤诗和哲学。但是，到了美国理论家，特别是哈琴和罗蒂那里，反讽成为了共同体和个人之间的不均衡。这个微妙的变化其实很有时代旨趣的变迁。实际上，罗蒂的很多说法还是有道理。这几天王JU的遭遇，就意味着反讽的背后是有共同体存在的，如果共同体不被认可，反讽本身的合法性会被理解为挑衅。
主要是整理，可以作索引。反讽这个筐子总是还可以装进更多东西。
（在做儒林外史的反讽分析，被助教指出陷入过度解读和疑神疑鬼。如果把关注点放在“存在”上，几乎万物皆可反讽，问题在于存在并不是作品强调的。这里应该是我出的问题。真正的反讽应该是清晰的含混，不随解读的关注点变化而漂移，像是在作者意图向下发展的某一个点上突然松手陷入混沌这样。）
一个文献综述，没引出自己的东西来，写书评的时候读出了作者对反讽精神大线条的赞同，如是罢了。罗蒂那本近期想读。
用赵毅衡先生的符号学思想来研究反讽，对于反讽研究而言，是修辞学研究方向之外的一个突破，很不错的一次尝试。问题在于，书中的例证分析不清楚。
算是合格的文献综述