首部由外国人撰写的王阳明传记，备受中、日、韩等东亚儒家文化圈好评。
此书为日本天皇老师、日本阳明学代表人物高濑武次郎写给日本商业、军事精英的心学大传，也是介绍阳明先生一生最为权威版本。高氏王阳明传与《传习录》《年谱》《名儒学案》一起并称为研究王阳明的重要资料，对日本、韩国，乃至中国的阳明学研究产生了极为深远的影响。译者历经三年，便跑日本、韩国、美国及中国各地图书馆和私人藏家之所，偶然机遇高价获得此1915年广文堂版本。
读完本书才会真正明白高氏为什么评价王阳明说：“日本阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予。”

高濑武次郎（1869—1950），东京大学博士、教授，日本近代著名哲学家，研究中国学代表学者。曾为天皇讲过汉学课程，因研究阳明学广为世所知。主要相关著作有《中国哲学史》、《日本之阳明学》、《阳明主义的修养》、《老庄哲学》等。
1910年曾将《中国哲学史》赠给胡适老师杜威，杜威回赠胡适的《中国哲学大纲》。梁启超在《子墨子学说》中便是借鉴了高濑武次郎《墨子哲学》的分析。

王阳明的一生，从他对科举和世俗成功的看法，到他对佛道思想的排斥和心学的光大。文章强调了他对自我、对社会、对历史的影响，以及他对时空之美的独特见解。同时，作者对王阳明与儒释道三家的关系进行了深入剖析，揭示了他在思想上的独特性和局限性。文章最后指出，要真正理解王阳明，需要多维角度，既要看到他的成就，也要认识到他的不足。



王阳明先生的家族背景，从他的远祖王羲之开始，讲述了一代代王氏家族成员的生平事迹。这些人物中，有的淡泊名利隐居山林，有的忠诚于国家，如王纲父子，还有的学识渊博，如王与准。王阳明先生的家族，历史悠久，人才辈出，他们的故事和思想对王阳明产生了深远的影响，塑造了他的人格和人生观。



第一章　王阳明家世

王阳明先生的少年时代，书中描绘了他从小聪慧过人，5岁时因一次偶然事件而学会说话。他的成长环境充满了神话色彩，包括祖母的神秘梦境和祖父为他改名的故事。王阳明从小受到家族文化的影响，性格豪迈不羁，有着超乎常人的才华。他的求学经历丰富多彩，从任侠仗义到迷恋骑射，再到沉迷于词章文华，最后专注于儒教圣贤学说。在这个过程中，王阳明不断探索人生的真谛，立志成为圣贤。他的成长轨迹和思想转变，展现了这位伟大人物独特的魅力和坚定的信念。



第二章　少年时代

王阳明在17岁至34岁期间，正值青春年华，性格锐气但不够成熟。他在这段时期经历了人生的多重大事，对学问也有深入探索。在新婚之夜，他选择放弃洞房花烛夜，前往道观向道士请教养生之术，显示出对生命的热爱和追求。同时，他对书法和词章有着浓厚的兴趣，展现出卓越的文学天赋。此外，王阳明还深入研究了六韬三义，萌生了攘夷的策略。

在这一阶段，王阳明的人生观和价值观发生了巨大变化。从追求神仙养生之术，到对儒学精义的追求，再到对武学的热爱，他不断丰富自己的思想内涵。虽然他多次参加科举考试，却屡遭挫折，但他从未放弃对学问和理想的追求。

在弘治十三年，王阳明被朝廷指派去江北调审刑事案件。他的公正判案和合理处置赢得了当地人民的赞誉。在公务之余，他游览了九华山，并创作了《九华山赋》和《游九华山》等作品。在九华山期间，他偶遇一位道士，尽管道士拒绝传授方外之术，但王阳明仍然对道家思想产生了兴趣。随后，他拜访了一位隐居在悬崖峭壁上的道人，两人畅谈佛教、道教和儒家的要义。

在回家乡修养期间，王阳明一度想要遁隐山林，但最终因对父母孝道的思考而回归人世。在山东任职期间，他主张实用之道，提倡身心之学，并倡导经世致用。这段经历让他更加坚定了为社会做出贡献的信念。

王阳明这一阶段的成长历程，充满了对生活的热爱和对知识的追求。他在不断探索中，逐渐形成了自己独特的人生观和价值观，为今后的成就奠定了坚实基础。

第三章　志向动摇时代

王阳明在35岁至39岁期间，经历了人生中极大的磨难，这段时光对他精神上是一次极大的历练，让他达到了大彻大悟的境界。明朝时期，宦官专权，朝政混乱，百姓生活困苦，王阳明对此深感愤慨与无奈。在正德元年，他因上疏救戴铣，遭到刘瑾的陷害，被投入监狱并遭受廷杖之刑。之后，他被贬至贵州龙场驿，在这段贬谪生涯中，他克服重重困难，不仅教导当地人，还学会了当地的语言和习俗。

在贬谪期间，王阳明经历了内心的磨砺和思想的飞跃。他深刻体悟到“格物致知”的真谛，认识到“心即是理”，不再从外物中寻求“理”，而是从内心寻找答案。他提倡“知行合一”，强调知识和行动的统一。这段经历不仅让他个人的思想成熟，还提升了他的领导力和人格魅力，赢得了当地民众的尊敬和爱戴。

王阳明在贵州的贬谪生涯，为他后来的思想发展奠定了基础。他在此期间对人生和宇宙有了更深的体悟，成为中国古代儒学的杰出代表。

第四章　精神历练　龙场悟道

王阳明先生的第一次讲学时期，这是他人生中四个阶段之一，从39岁到45岁。在这段时间里，他在庐陵县担任知县，以开导人心为本，不依仗严酷的刑罚树立威信。他在任期间，大力推行教化政策，改善了当地的民风，并设立了防火器械，解决了火灾问题。此外，他还致力于学术研究，与湛甘泉等学者探讨“致良知”的精义，并在京师担任会试考试官，吸引了众多门人弟子。这个时期，王阳明先生在讲学上取得了显著成绩，但他的声望并不如后来那样高，世人尊崇他的程度也不深。



第五章　第一次讲学时期

王阳明，被任命为都察院左检都御史，负责巡抚赣南、汀漳等地，面对频发的贼寇骚乱，他采取了多种策略。首先，他运用招抚与严惩并行，成功将卢珂招降。为了加强社会治安，他实施了“十家牌法”。在军事体制上，他改革了军队，建立了“习战之法”，并推行严格的赏罚制度，从而有效遏制了漳南地区的匪患。

在平定桶冈之贼的过程中，王阳明展现了高超的军事才能和智慧。他利用叛徒张保的情报，了解敌情，再通过招抚敌军中的奸细钟景，获取更多情报。随后，他采取兵分多路、夜袭敌营的策略，迅速攻陷敌军老巢。在攻破桶冈后，他运用书信晓以利弊，劝说敌军投降，最终成功平定了桶冈之乱。

面对三浰之乱，王阳明巧妙地利用了池仲容，通过让其亲自前往赣州向自己叩谢，揭露出卢珂等人的罪行。他在祥符寺接待池仲容一行人，表面上优待他们，实则暗中策划一举消灭贼寇的计划。在赏赐池仲容等贼寇时，王阳明趁其不备，将其全部诛杀。接着，他亲自率领官军分四路进攻贼寇的巢穴，最终大获全胜，平定了三浰之乱。

王阳明不仅在战斗中展现出高超的军事才能和智慧，更以仁爱之心赢得了百姓的尊敬和爱戴。在战后，他还积极经营地方，设立县制，留兵戍守，为后世留下了宝贵的经验。

第六章　第一次靖乱时期

王阳明在第二次讲学时期的重要活动和思想。他在此期间专注于讲学，并着手建立学校，推广教化，以改善民风。他颁发告谕，兴立社学，倡导歌诗习礼，使社会风气得到改善。同时，他还编写了《古本大学》和《朱子晚年定论》，并刻印了《传习录》。在学术上，他不断深化对朱子学说的理解，并形成自己的见解。此外，他还积极参与政治，推行乡约保甲法，关注民生，力求通过德行来治理国家。



第七章　第二次讲学时期

王阳明在宸濠叛乱中表现非凡。当宁王朱宸濠谋反的消息传来，王阳明迅速行动，虽途中遭遇忘带敕印的小挫折，但到达丰城后，他果断西行至瑞州起兵讨贼。通过伪造兵部尚书之命和征兵等策略，王阳明最终成功平定了叛乱。

季斆逃回后向朱宸濠报告部下被擒，朱宸濠大怒并询问王阳明是否有出兵消息。季斆为自保，谎称王阳明不敢与之对抗，朱宸濠信以为真。他趁机东下攻打安庆，但在途中设坛祭江时遭遇不测，士气低落。王阳明得知后，制定作战计划，分兵进攻南昌，成功解救了安庆。朱宸濠得知南昌城破后，紧急撤兵，却在途中遭遇王阳明军队的伏击，最终被擒获。

在平定叛乱后，王阳明面临朝廷中奸臣的诽谤和陷害。尽管受到诬陷，他始终坚守正道，不为名利所动。在与锦衣千户交流中，他巧妙应对，维护尊严。在与许泰、江彬等人的斗争中，他以宽厚的胸怀对待，尽量减少对百姓的侵扰。在武宗皇帝面前，他直言不讳，力陈利弊，展现忠臣担当。

王阳明在唐龙、邵锐的疑问面前，坚守信念，与众人形成鲜明对比。武宗皇帝诛灭朱宸濠后，王阳明以孤身之力平定叛乱，尽管遭人诽谤，他依然保持正义，最终成就辉煌。王阳明在文武两方面的成就，彰显了他坚定的信念和不屈的精神。

第八章　第二次靖乱时期

王阳明在50至56岁期间，经历多次挫折，却更加坚信“致良知”信念。他将良知视为天理，坚信人人都有良知，它能指引正确行事。他不仅发扬良知学说，还深入研究陆象山学说，影响深远。同时，他积极参与政治，为国家和民族贡献力量。

王阳明深刻理解人生荣辱，他感激父亲教诲，认为荣辱不能改变人的本质。通过诗作《归兴二首》，他表达对人生的感悟，强调追求内心良知和本真。在官场，面对同僚嫉妒和诽谤，他保持冷静淡泊，拒绝世俗诱惑。他高洁情操和执着学问，使他成为后人楷模。在家族事务和生死面前，他展现出超然物外的境界，令人敬佩。

董沄豁达态度让王阳明感慨万分，他记录下这一场景。王阳明认为，真正的“从吾所好”是遵循良知，而非私欲。他强调良知是天下共好的，追求私欲导致不幸。

王阳明与聂豹交往中，阐述良知、天地万物一体观等哲学思想。聂豹敬佩王阳明学问，希望成为其门生。王阳明认为良知即天道，是天下的共同信仰。他批评后世学者对良知学说的误解，强调克去己私，以天地万物为一体。他还论述致良知的修养方法，认为要时刻警醒良知，克服私欲，达到道德至高境界。

第九章　第三次讲学时期

王阳明在晚年时期，作为都察院左都御史，率兵征讨思州和田州的叛乱。在此次征讨中，他主张文德感化，力图避免武力冲突。他向朝廷建议，专责姚镆等人，待其成功后再行更换。征途中，王阳明留下了许多诗作，反映了他对国家和人民的深切忧虑以及对人生的感慨。他关心弟子们的学业，鼓励他们勤奋进取。

平定叛乱后，王阳明在思州和田州建立了学校，推广儒家文化，改变当地人的生活习惯。他还指挥军队平定了八寨、断藤峡等地的流寇叛乱，为朝廷解除了后顾之忧。

尽管王阳明晚年身体状况恶化，但他依然关心国家大事，致力于平定叛乱。不幸的是，他在归乡途中逝世。他的一生充满坎坷，但始终秉持忠诚报国的信念。即使在临终之际，他仍展现出淡泊名利、宁静致远的君子风范。

王阳明的心学思想，尤其是“致良知”的理念，深受后人推崇，并对后世产生了深远的影响。他的门人弟子们继承和发扬了他的学说，使得阳明学在中国大地广泛传播，成为中华文化的瑰宝。

第十章　第三次靖乱时期

王阳明的一生，从1472年出生至1529年去世，记录了他从小随父寓京师，到成年后的科举之路，再到后来的官场生涯和心学思想的传播。他历经科举失利、贬谪贵州、平定叛乱，晚年更是致力于传播心学，影响了后世。王阳明的一生充满坎坷，但他始终坚守良知，追求圣人之道，最终成为一代宗师。



王阳明简要年谱

作者与妻子共同翻译《知行合一：王阳明详传》的过程，从遇到困难到达成共识，再到在幸福的氛围中完成翻译。他们回忆起在赣州的生活，并对王阳明先生在该地留下的足迹表示敬意。同时，感谢国内外的帮助和指导，并介绍了翻译过程中的选择和努力，表达了对文化交流与对话的期望。

