九品官人法研究：科举前史

九品官人法是曹操将在魏国探索了二十年的方法，借汉魏革命之机扩张到全国各地而颁布的法令。其精神是纯粹官僚的，其目的在于专门考量个人的才德、选拨合适的人才，并置于最合适的官位上。即目的是选拔人才，而非选拔人才的背景。然而在当时，撇开背景考量个人是不可能的。在曹操的部将之中，李典率宗族、部曲三千余户归顺曹操，许褚也率宗族数千家归顺，他们据此才能发挥作用。蜀国的诸葛亮亦是如此。若非出自琅邪名家，想必诸葛亮对刘备而言也不会有那样大的利用价值。但把个人与其背后的宗族亲戚当作共同体来看待，就产生了贵族制度。这同时也是汉代以来数百年间的现实状况，要在曹魏二十年的历史间发生改变，本就不可能。因此九品官人法也迅速贵族化了。虽然官僚制在最终能够压倒贵族制，但若是原样延续了北周、隋朝以降的军阀性质官僚制则无法胜利。

曹魏创造出九品中正制，本意是吸收有才能者为己所用，建立一个拥护自己的官僚集团。但魏晋之际贵族的势力已经相当强大，该制度很快被贵族攫取了控制权，建立大中正，地方乡品不再依据个人能力，而是出身门第。于是一个连绵三百年的大内卷时代到来了！九品官人法屡经改造，一开始分清官浊官，建立贵族的游戏法则。接着贵族之间开始竞争起家官，一流世族从六品秘书郎开始，其他大族则不断依据自身利益向下侵蚀，夺取最好的位置。九品金字塔形成流内流外等乱七八糟的等级顺序，寒门寒人没有出头之日。南朝开始君主集泉，通过舍人等小官夺权。梁武帝改革，形成十八班制，确立了士族为核心的游戏规则，另一方面他不以出身以学识当做评价的法则，成为后世科举的先声。九品制直到北周隋朝才被军功集团彻底摧毁，但贵族制依然存在，隋的激进改革也葬送了自己。

此书系为洗搞抄袭韩昇教授的翻译。以后买书都是认准中华书局跟三联书店了。后浪你们平日把低水准汉学研究引进，还在豆瓣短评下面无脑五星就算了。竟然还抄袭人家老师多年的成果。实在无耻之尤。

历代选人用人面临同样三大难题：人物难知，爱憎难明，情伪难辨。任何制度设计都是各有利弊，没有恒定不变的制度，也没有一贯到低的优良，任何制度发展都要与时代发展、社会变革适应，否则就是刻舟求剑。魏晋时期，追求门第出身，官品清浊，高论玄远，这是典型的刻舟求剑。一旦人才无法流动，贵族成为游手好闲的浪荡子，一无是处，制度成为死水，这时候再谈贵族精神什么流变创造，啥都不中了。

日本“京都学派”史学巨匠宫崎市定的代表作，魏晋南北朝隋唐政治史、制度史的必读经典！

大师之作，内容精简不啰嗦，句句言之有物。是理解古代官制的必读之作。

平民局不好打呀。

选读第二章 （为了研究科举制，所以才研究九品官人“法”，最后成果也更加丰富）

大家之作，见识颇深。高台春去恨茫茫。别来老大苦修道，炼得离心成死灰。平生忆念消磨尽，昨夜因何入梦来。

宫崎，在继承内藤假说的基础上，50年撰写出《东亚的近世》对中国从中世的贵族制到近世的君主独裁制进行了揭示，53年后将目光完全投向了中世，并从“交通”的视角，撰写了56年《九品官人法研究》，59年《日本的<官位令>与唐<官品令》、《三韩时期的位阶制》，65年《中国官制的发展》是为总结。以日本为出发点，在比较东洋的基础上，宫崎尤其关注中世贵族的官阶而非官职，并在外交变动的视野中，理解东亚诸国的体制形成，从而为日本找到民族自信，非常有趣。与唐长孺同时期的研究，相呼应。祝总斌的研究，是为总结。周一良先生不认同宫崎的乡品-官品的对应构想，让弟子胡宝国去做反驳，沉淀于《将毋同》中，其后田余庆的弟子阎步克将提出“品位结构”，在继承宫崎宏大思考的同时，对其进行了全面的商榷，亦是学术史上的乐趣。