书籍介绍
《教化》第一卷分为“古风时代的希腊”和“雅典精神”两部分，以荷马史诗、赫西俄德的作品、希腊肃剧与谐剧、智术师的论著、修昔底德的史著等作为文献基础，以斯巴达和雅典的城邦生活作为社会背景，探讨了古希腊文明与城邦政治形态的形成、发展与危机，描述了paideia得以形成的历史、社会与文化基础及其在希腊文化与社会中的实践，试图阐明古希腊文化的理想从精神、心灵层面的逐步完善，到寓于城邦的政治理想之中，直至最后终结于雅典帝国及其联盟的失败与消亡的整个过程。
第二卷从古希腊的历史、文化、社会背景出发，详细分析了柏拉图对话录，尤其以近半的篇幅对柏拉图的《王制》（亦译《理想国》）进行了深入的阐释。作者以哲学这一希腊知识文化的成熟果实为核心，从苏格拉底、柏拉图的思想出发，深入探讨了教育、德性、智识、公民的养成等希腊精神的基本方面，着重揭示了从古风时代孕育的paideia如何转变、成熟，如何体现于希腊人德、智、体、美的全方位塑造，并现实化为希腊城邦生活、社会交往的规范和理想形态，使得paideia成为塑造希腊精神形态的基本源泉。
第三卷在更为广阔的希腊文化背景中，将柏拉图《法义》所体现的政治教化与神圣观念作为参照，对古希腊医学、修辞学、泛希腊城邦的政治文化、激进民主政治进行了深入的比较分析，并着重探讨了伊索克拉底的修辞教育和德摩斯梯尼的政治实践，由此揭示了希腊古典时代晚期的复杂社会现实和多元文化理想，及其对于希腊精神、文化乃至paideia理想造成的多元冲突。
目录
用户评论
读完了前两卷，有些零零星星的翻译错误，还有些古典文本引用格式不统一不规范的问题，但整体译得通畅可读，苦劳甚高
东方人的灵魂，因为不胜其宗教向往之沉重，沉没到了情绪的深渊中，它找不到一个牢固的立足点；但希腊的精神，因为经过训练，认为外在的宇宙为固定不变的法则所统治，所以转而寻找统治灵魂的内在法则，最后，终于发现了一种关于内在宇宙的客观观点。在希腊历史的危机关头，主要是由于这一发现，使得以一种新的方式追随柏拉图的理想和发展人的品格——在哲学知识的基础上——成为可能。[13]因此，在自然哲学先于灵魂哲学这一事实中，有一种深刻的历史意义，当我们将希腊文化作为一个整体来研究其发展的历史时，这种历史意义就出现了。
又一版啊？
古典学重量级著作。备课案头书。
主要看了第一册
简言之就是，希腊虽亡，精神永在。
哲学发展史，穿越千年，历久弥新
耶格尔注定难逃诸多指责，如假定的上升趋势（柏拉图的集大成）或是古典理想下的同质化。但他勾画的这幅宏大图景仍旧空前地展示了paideia的丰富内涵和文化力量，在德性、人文主义、神学等要端问题上给出了极多有益的线索，个体与文本的解读方面也不时发前人未发之覆。言多有据，而笔端常带深情。我肯定属于不承认耶格尔过时的那一批，并希望与他师出同门的莎德瓦尔特和莱因哈特有更多的引进。
虽然是转译本（王晨的直译本不知何时出），但好在英译者乃是顶顶靠谱的海厄特，而中译者也提供了基本准确可读的译文。个人阅读时遇到的一些问题已见读书笔记。
ps.两篇中译序，刘小枫嫌耶格尔太过历史，白钢嫌耶格尔不够历史，真好玩。