书籍介绍
本书首先借助感性的理性主义概念来回顾美学的出发点，并在此基础上，重构了鲍姆加登感性认识的美学，将之当作主体及其官能的理论。
随之，作者又通过赫尔德、苏泽尔和孟德尔颂等人的文本，以力量美学作为反模式的基本主题进行探讨。
最后，在与康德的商榷中，在对尼采的接续思考中，作者总结了关于哲学美学和作为善行理论的伦理学的看法，向读者展示了美学经验作为力量游戏的经验所具有的伦理学意义：它教我们行动与生命区分，亦教我们生命的另类善行。
作者简介：
克里斯托弗·孟柯，德国哲学家，1958年生于科隆，自2009年起担任法兰克福大学哲学教授。研究重点为政治哲学、法哲学、主体性理论和美学，著有《艺术的主权：阿多诺和德里达之后的美学经验》《悲剧的当代：试论判断和游戏》《艺术的力量》《权利的批判》《自律与解放：黑格尔研究》《解放的理论：关于自由的生成》等。
译者简介：
翟灿，华东师范大学哲学系副教授，2006年获哲学博士学位。著有《艺术与神话：谢林的两大艺术哲学切入点》等，参与合译《科学时代的理性》《艺术心理学新论》等。
何乏笔（Fabian Heubel），哲学家、汉学家，德国法兰克福大学汉学硕士、德国达姆施塔特科技大学哲学博士，现任台湾“中央”研究院中国文哲研究所研究员、法兰克福大学哲学系兼任教授，著有《何谓中国哲学？批判性的视角》《修养与批判：跨文化视野中的晚期傅柯》等，译有《福柯考》等...
目录
用户评论
德国美学家门克的经典之作，启发极大。
“艺术家的力量在于他们特异的吊诡之能：他们能不能；透过力量的解困，官能逾越或潜越了自身。”
笛卡尔[任意]-帕斯卡尔[绝望]-斯宾诺莎[意识形态]-莱布尼茨[内部原理]-鲍姆加登[官能-主体-个体化/规训化]-赫尔德[力量-人-游戏/幽暗]-苏泽尔[退行-活化]-孟德尔颂[快感-反省]-康德[活化/共鸣-美学/哲学]-尼采[能不能-行动/生命-另类的善]。唯一能做的：施行吊诡。
开篇觉得没看懂，读到中间觉得懂了，读到最后觉得还是没懂。但这是好书！
作为德勒兹的康批和福柯的主体解释学的延伸补充。
读的过程联想到《辛德勒的名单》里辛德勒这样对纳粹军官说，惩罚当然体现权力，但能惩罚而不惩罚即赦免更是权力的体现。意味类似，这里来自于前主体人性的幽暗力量被描述为一种导向实践的能够“不能”，看起来很悖谬，力量与官能的双向关系很缠绕，是重点也是难点。其实还是在反思启蒙现代性的问题。对一众思想家的分析很有启发性，关键的思想资源是赫尔德和尼采，注意康德在这里被视为那个既想吃了蛋糕又保留蛋糕的人。总体属于读不大懂但能感觉到厉害的书。
从笛卡尔开始，经过莱布尼茨、鲍姆加登、赫尔德、康德，最后到尼采，一条幽暗美学的谱系得以建立，昭示着主体性根源上的“虚无”，即原初的差异与重复，这一活动无法被化约为服从于规范、法则或目的围绕一般性旋转的行为。