书籍介绍
本书结集了作者十年来探索古代祅教遗迹和袄教美术的成果。内容涵盖地下墓葬和地上碑刻，涉及许多博物馆中保存已久的藏品和近期发掘的虞弘、安伽、史君三个萨宝墓的出土文物，对一千四百多年前的中国祅教遗存及其宗教图像系统作了别开生面的揭示与论证。同时，也对人们所陌生的琐罗亚斯德教的教义、礼仪及其在中亚、中国的传播历史作了介绍。
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用户评论
里面大部分所谓祅教相关的文物其实和祅教没啥关系，尤其是北魏的那些墓志和棺床，确实是一个系统，但不是祅教系统。施先生对祅教研究最大的贡献还是那篇《北齐粟特贵族墓石刻考——故宫博物院藏建筑型盛骨瓮初探》。
好散，就一本论文集。想要系统了解呀，不知道谁是先驱
本書結構安排明晰，從對波斯歷史和藝術的簡要概述，隨著的是施安昌先生對在中國境內發現的墓葬為主的文物遺蹟之中發覺到的祆教的影響和信息。最後施安昌先生用一個總括性的話語談論到他多年中國祆教藝術史研究的方法和感想。論文之中可以讀出先生對墓葬的方法更多的單一注重通過文獻做圖像學的研究，是一種“中國”學者的較為保守的研究方法論。因而如何推進研究，尤其是中國祆教藝術的研究，有待將西方的視角帶入，用更振奮人心的在其他宗教藝術，例如佛教藝術之中的方法帶入到祆教藝術的研究之中。
举例详尽。复习了一遍哈佛大博士的波斯网课～今后找时间去栖霞看萧宏墓。
中国南方有很多拜火教的遗迹，在两湖江西一带，本书没有涉及，本书义理性阐发有限。
有趣好讀漲知識，這類書就不苛求什麼啦。胡天/火菣、焰肩佛、蘇摩（soma）、能背部開啟的人形盛骨甕等都挺有意思。
尤其是着重了故宫所藏的拜火教遗物。分析和阐明了娜娜女神，焰肩神，森摩尔等神的区别，结合中亚西亚尤其是波斯的拜火教遗迹进行对比和总结。书后附录对《阿维斯塔》颂书有了详细解读，同时也列出了现存六世纪前后的拜火教遗迹。
这是读本科时候买的书。当时是看《考古》上作者一篇讲下颚托的文章觉得很不错才买了此书。现在来看作者的很多观点我觉得值得推敲。很多所谓的他的祆教现存材料就很有争议，并不能简单根据图像上有一点点相似之处就认为是反映了祆教相关内容的图像，至少从图像学角度来看，这种跳跃太过遥远。再比如，宗教在传播到一个新的地方时，当地人未必是明白其信仰的。佛教初传中国也是这样，现实的中国人只是知道这是一个神，所以就直接借用了图像。这与工匠的流转关系又很密切。