书籍介绍
《华严经》在大乘佛教发展上，有着重要的地位，书中所提出的“十方成佛”及“修行十地”的理论，对佛教思想发展产生重要影响。而《原人论》作者圭峰宗密，少通儒书，但儒学智识并不能满足他对宇宙根本问题的追求，因缘际会过禅门、入华严，最终达到“外境内心，豁然无隔”之境。
《原人论》是圭峰宗密晚期以圆融无碍思想，会通各家学说之作。藉由探究万物之灵的人类从何而来，逐一析判儒道释各家论点之偏执，指出直显如来真性的一乘显性教方为圆满之真理，并进而会通本末，臻至三教圆融之境地。
本书作者圣严法师，旁证博引中国古哲先智各家立论，并透过层次分明的备注，深入析解这些概念形成的脉络以及根本义理，是现代修行者在回归自性本源的路上，一个清晰而必备的指引。
用户评论
“原人”最先出于《孟子·尽心下》 ：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”但这里的“原人”是“乡愿之人”的简称。而宗密的原人是指对于人的求本探源。在他看来，决定人生命本质者，并非如“迷执”的儒道和“偏浅”的“末教”所说，而是作为“本教”的“一乘显性教”所言的本觉真心或如来藏。但此教判并非为了纯化佛教思想，而是积极提倡三教融合，会通本末，使得儒道二教、人天教、小乘、大乘法相宗、中观宗等世间出世间的各宗各派全部融合到大乘如来藏教法中。甚至可以说太虚的皆以人天教法为基础的“人成即佛成”和“五乘三等”的人间佛教思想，似乎受到《原人论》影响。当然宗密会通诸说的目的并非出于学问或理论上的兴趣，而是希望学道之人能够弃末而归本，返照心之源头，离生死烦恼的苦海，而登无生无灭的彼岸。
简单地读，《原人论》探究人的本源、本质，把包括儒道在内的学说和佛教内部不同层次的教理内涵梳理得非常清楚、精妙；复杂地读，圣严法师考释的部分，可作为华严主要思想和唯实基本概念的导览。这本书体现出法师作为一个真 学者的风范，遂更感佩他做了/写了那么多初学指导、生活指导的良苦用心。
梁任公將圭峰宗密禪師的《原人論》視為宋學淵源二文章之一（另一為唐李翱《複性書》），并謂宋學思想，大半由此二者出。論云：“我等多劫，未遇真宗，不解返自原身，但執虛妄之相，甘認凡下，或畜或人。今約至教原之，方覺本來是佛。”